真主人來收果子
上一章講到，耶穌以君王姿態進城，他先審判耶路撒冷，因為他是真正有主權的。
一、葡萄園主人派兒子收果子 (v1-12)
耶穌用比喻說明，主人來到葡萄園，是要收取果子，因為這是主人應得的東西。但園戶結不出果子，甚至想殺死園主的兒子以承受產業。這裡有趣的是，文士知道耶穌在說他們，『他們看出這比喻是指着他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。』(v12) 文士雖然明白耶穌的比喻，但他們的反應不是立即悔改，卻是想捉拿耶穌。今天，我們能交出多少果子？耶穌指明衪願意為人擺上自己，但連門徒也不能明白，『經上寫着說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』(v10) 耶穌來要做我們的根基，但我們有像文士和法利賽人一樣，拒絕耶穌嗎？
二、神的物要歸神 (v13-17)
耶穌要來收果子，神的物要歸給神。今天，我們有什麼是神賜給我們，而我們又不願意交出來的呢？是我們的事業、產業、兒女、配偶嗎？神給了我們很多豐盛，但我們要知道神給我們的是管理權，不是擁有權。牧師常常告訴小組長們，小組員不是屬於小組長的；教會也不是屬於牧師師母的，神的物要歸給神，我們要懂得放手，把主權交還給神，神自會決定他們要如何成長。
三、要曉得神的大能 (v18-27)
撒都該人在理性框架內讀聖經，因此很多地方是讀不通的，他們用理性否定了神能做的事。他們不明白在永生中，人將脫離身體上的限制，在天上是完全不一樣的系統。今天，我們仍會用很多理性主義框住神，試圖用科學根據解釋神蹟，以致對神認識出現偏差。甚至有些人試圖解釋五餅二魚的神蹟，是因為眾人見小孩拿出魚和餅來，紛紛感到羞愧，不好再收藏食物，各人都拿出自己的食物，因此就餵飽了如此多人，他們寧願要相信這樣的解釋，也不選擇相信神蹟。我們要放下理性主義，要相信神蹟真的發生，神有復活的大能。雖然神蹟不是我們能想得明白，但當我們認識並相信神的大能，便能看見神的大能。神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是一代傳一代的神，也是我們的神，我們要能相信神顯的神蹟。
四、盡心盡力愛主愛人 (v28-34)
『有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」』(v28) 文士是學者，愛辯論，但耶穌把最重要的誡命濃縮成兩點，就是愛神愛人。關係和宗教行為很不一樣，在神眼中，關係最重要，關係才是神要的果子。神要的不是宗教行為，而是要關係上的果子。
五、認識基督是主 (v35-37)
耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：『文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？大衛被聖靈感動，說：「主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』眾人都喜歡聽他。這裡耶穌挑戰文士對主的認識，文士以為自己很熟識聖經，但單單這個問題他們已被耶穌問住了。原來要認識基督是主，需要從神而來的啟示，我們要不住不住地去認識，從不同層面去認識耶穌基督。
六、交果子 (v38-44)
寡婦是整篇經文中唯一結了美好果子的人，她把養生的投上，她相信神的大能，相信神會超自然的供應她，她盡心愛神。
今天神也在我們生命中找果子。我們要學習如何把我們生命、才幹擺上，我們也可以像窮寡婦一樣擺上一切，神會把豐盛加添給我們。
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