應許的實現
四福音書都以不同的角度，指出耶穌不同的身份：馬太福音指出耶穌君王的身份，馬可福音指出耶穌僕人的身份，路加福音指出耶穌是完全神完全人的身份，約翰福音指出耶穌是神兒子的身份。所以馬太福音一開始就沿用猶太人的傳統，以家譜記載開始追溯耶穌的父系族譜。雖然，約瑟不是耶穌的親身父親，但仍是祂的法定父親。由於神早已應許彌賽亞要從亞伯拉罕的後裔和大衛的後裔而出。因此，馬太福音特地從耶穌的法定家譜追溯至兩位先祖，要向猶太人表明耶穌是一脈相承的王族後裔，是獨具資格的彌賽亞，並且神的應許已實現。
一、信心的應許(v1-17)
『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜(-後裔，子孫：原文是兒子；下同)』(v1)經文中的家譜是從亞伯拉罕開始計算，而不是從亞當起計算。因著亞伯拉罕的信心、他因信稱義，成為多國之父，使以色列成了信心的族類。『亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；』(v2)稱為以色列的雅各，一生抓住神的應許，使以色列民族蒙祝福；晚年因他願意回轉，成了神所使用的器皿。『猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉…』(v3)、『撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得…』(v5)、『…大衛從烏利亞的妻子生所羅門；』(v6)經文中提到四個不潔的女人，因信改變命運，成為耶穌基督的先祖：
1. 她瑪
雖然她與自己的公公行淫是不正確的行為，可是因著她信自己要為丈夫留後，她的命運就不再一樣。
2. 喇合
一位外邦的妓女，因信神幫助了以色列人，使她從過去妓女的身份成了耶穌基督家譜中的一員。
3. 路得
一位摩押女子，是被咒詛的族類，卻因願意跟從拿俄米，並相信拿俄米的神就是她的神，她得著祝福。
4. 烏利亞的妻子 (別示巴)
這裡沒有提到別示巴的名字，因為她與大衛有淫亂的罪，烏利亞則是一位義人，忠心的跟隨大衛，因此神也記念他。『這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。v14』家譜中每十四代都進入一個大時代，從亞伯拉罕到大衛是以色列王朝建立的時代，是因神曾應許大衛的王朝直到永遠，所以這是一個開始。從大衛到約西亞是另一個大時代的開始，當百姓被擄巴比倫時，約西亞生了耶哥尼雅和他的弟兄，喻意王權因被擄而不存在，所以這是一個黑暗的時代。接下來的十四代就生了基督，耶哥尼雅在巴比倫生了撒拉鐵，一直延至約瑟，他的太太馬利亞就生了基督，這是一個重新有人坐在大衛寶座上的時代，神應許大衛的永遠王朝就在耶穌基督的身上實現了。
二、彌賽亞的應許 (v18-25)
『耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。』(v18)在回歸四百年後彌賽亞終於臨到，一切的事都是為了應驗先知的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」)經文中講到耶穌從聖靈而來、從聖靈而生，這是聖靈的工作，聖靈是從創世就已經存在，並且神的靈透過馬利亞懷孕，道成肉身住在我們中間。約瑟和馬利亞的參與成就此事，我們能看出二人的信心與順服。約瑟面對未過門卻懷孕的妻子，願意聽神使者的吩咐，把馬利亞娶過來是多大的信心；馬利亞聽到神使者的吩咐從聖靈感孕，卻仍然願意一心尊主為大。神就是揀選願意承擔、順服、並且有信心的器皿來成就祂的計劃。「基督」：希臘文「受膏者」的意思，希伯來文是「彌賽亞」；「耶穌」：是希臘文，希伯來文為「約書亞」，意思是「耶和華是救恩」或「耶和華是拯救」；「以馬內利」的意思是「神與我們同在」，神渴望與人建立關係，與人同在。透過他的降卑，道成肉身，有恩典和真理與我們同住。耶穌的拯救不是將人從羅馬政權解放出來，而是要將人從罪中拯救出來，這是應驗先知的應許。同樣，他設立的新約是從犧牲與捨己而來。耶穌是大衛的子孫，卻由童貞女馬利亞從聖靈感孕，為要應驗先知的話，必有君王從大衛而出，成為公義的苗裔。神滿有憐憫，願意使用不同的人，當中有不潔、有軟弱、有君王、有信心及願意悔改跟從神的人，一同有份參與衪的救贖計劃，讓神的應許實現在地上，並將來要與祂一同作王，我們原是不配的罪人，但當我們願意，神就使用我們，把祂的旨意托負給相信衪的人，使我們可以一同參與。今天，我們都有份在神救贖計劃中，我們要用信心、盼望、愛心在基督裡成就神的拯救。
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