耶穌基督的身份
作者馬太是猶太人，他寫作的時間約在公元60至65年之間，當耶穌呼召馬太時，馬太不過是個年輕夥子，他任職稅吏。當耶穌呼召他的時候，他毅然放下了一切，跟從耶穌，成為十二使徒之一。在使徒中是學問最淵博的；馬太福音是當時教會第一本官方記錄的書，也是第一卷福音書。
在馬太福音中，他說明耶穌就是以色列人長久盼望的彌賽亞──唯一有權合法繼承大衛王位的人，這卷書並非旨在敘述基督生平。全書以基督的家譜和早期事蹟起筆，然後立刻提到基督約三十歲時的傳道生涯。在聖靈的引導下，馬太揀選了救主的生平和驗證祂是神的受膏者（就是彌賽亞和基督的意思）的事蹟來敘述。馬太福音顯示神差耶穌來並非做地上的君王，祂乃是天上的主，耶穌來到世上，不是要管治百姓的國土，乃是要管理作百姓生命的王。
一、耶穌基督的家譜 (v.1-17)
耶穌的血統可證明他是亞伯拉罕的後裔，又是大衛王的直系子孫，這正應驗舊約關於彌賽亞血統的預言。『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同），耶穌基督的家譜』分了三個階段，每代都有十四代，但實際上世代的數目比經文所記載的更多，不止十四代，有些年代並沒有被記錄在內。
1. 成就神給亞伯拉罕的應許
『我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』(創世記 12:2-3) 在耶穌的家譜中，我們看見神成就了給亞伯拉罕的應許。
2. 成就神給大衛的應許
『他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。』(撒母耳記下7:13) 神必堅定大衛的國，直到永遠，這是神對大衛的應許。
3. 神對人的拯救計劃是永不改變
「耶穌」的名字，是希伯來文「約書亞」的希臘文形式，意思是「耶和華是拯救」，祂降生的使命是「要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。家譜中特別記載了四個女子的名字，分別是：她瑪、喇合、路得及拔士巴，一般家譜只記載男子名字，但因她們有信心的回應和經歷而被神記念，並且在四個女子中更有兩個是外邦人，神也拯救他們，我們看見神的作為和計劃是出乎意料之外的。人若願意跟從神，無論是甚麼身份或地位，神都必記念，必大大使用。
二、耶穌基督的降生 (v.18-25)
1. 有對的人
神用了四百年尋找對的器皿，約瑟和馬利亞是神所要尋找對的人，因著他們的信心和順服能夠被神所用。同樣地，神也要復興澳門，神也等了許久，從馬禮遜來華計算至今已有212年。我們要成為對的人，成為單純愛主的人，我們就是神復興澳門的器皿。
2. 不怕的人
『正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的』(v.20) 我們每個人都有自己懼怕的人事物，我們要突破懼怕，否則作不了神的器皿。神的使命雖然使約瑟驚惶，但約瑟的「怕」帶有很深的敬意，值得被尊敬。
3. 願意被聖靈充滿
主耶穌的降生是由聖靈而來的，我們要被神使用，我們需要被聖靈充滿。
4. 與神同在
『說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。』(v.23) 主耶穌是「以馬內利」，祂的出生帶出了「神與我們同在」，祂是神自己的彰顯。我們得著基督，就是得著神，與基督同在，就是與神同在。
5. 遵主的吩咐
『約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；』(v.24) 馬利亞和約瑟兩人都要接受一件人認為極其困難的事，但約瑟願意娶過懷孕的未婚妻，表示約瑟有願意的心。因著他們的順服給神的國度在地上開了路，義人約瑟在罪上很膽小，但在神的旨意上卻很膽大，竟不畏懼人言把馬利亞娶過門。
6. 能忍耐
「只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」(v. 25) 約瑟娶了馬利亞過門，只是沒有和她同房，他們的夫妻關係，暫時是有名份卻沒有關係，這對男人來說是很困難的，但約瑟有耐性等候的心。我們也要懂得如何忍耐等候神，成為神的器皿。
我們要成為對的人，要成為神的合用器皿。主耶穌基督是集合君王、祭司、先知三重身份的受膏者，耶穌的名字，意思是祂要將百姓從罪惡裏救出來，神的心意是要將人從罪惡中救出來，恢復人起初與神無罪的相交的狀態，所以主耶穌的來臨使我們能夠與神同行。神一直要把我們從罪惡中拯救出來，直至我們完全。若不透過耶穌基督，我們無法與神同在，因為耶穌是道路、真理、生命。所以我們要領受從主耶穌來的恩典。
在耶穌的家譜中，十四代中有四代共六個王的名字被刪除，被神塗抹了。雖然他們在世上也是君王，但不計算在耶穌的家譜中，世間所認為的身份與神眼中所認為的，完全是兩回事，我們不要太在意在世上去爭取自己的名份，反而要爭取我們在神眼中被記念。
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