從天上來的啓示
在這一章耶穌提醒門徒要防備假信仰及世俗化的教訓，接著耶穌就教導門徒甚麼是真正信仰的路。從這一章開始，耶穌不斷向門徒啓示祂自己的身份。
一、 邪惡世代不能分辨 (v.1-4)
法利賽人和撒都該人是當時猶太教的兩大派別。「法利賽人」相信全部舊約，相信拉比遺傳的規條，相信復活，拒絕希臘化。「撒都該人」只相信摩西五經，拒絕遺傳，不相信靈魂、天使、復活，接受希臘化。這兩派平時彼此敵對，現在卻聯合起來對付主耶穌。這些法利賽人和撒都該人並不是誠心實意要看神蹟，而是存了不信的心來想試探主耶穌，想設個圈套來羞辱耶穌。因此主耶穌不照他們的要求來行神蹟。『你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。』(v.3-4)耶穌說天然的人只知道分辨天然的兆頭 (「天上的氣色」)，卻不能分辨屬靈的兆頭 (「這時候的神蹟」)，因為他們沒有屬靈的眼光，主耶穌再次用「約拿的神蹟」來回答，表示人所需要的不是多看神蹟，而是要接受救恩。只有死而復活的基督，才是神向人所顯出的最大神蹟，只有主耶穌死而復活的神蹟，才能使人得生命、脫離不信的噁心。
二、 門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵 (v.5-12)
1. 只看今生
『耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」』 (v.6-7) 門徒們的注意力全集中在「餅」上，所以不理解主耶穌的意思，可能以為主耶穌是說就算沒餅也別接受法利賽人和撒都該人的救濟。屬地的牽掛常常會是我們屬靈認識的障礙，我們的眼光不要只看在今生，天上的啓示來的時候，就是使我們不要只看今生，因為只看今生，我們的心思意念都會被地上的所奪去，我們在地上的工作，只是短暫的，傳福音才是我們全職的工作。
2. 不重永恆
撒都該人不相信靈魂、天使、復活等屬靈的事情，他們不重視永恆的價值。因此我們要以短暫的人生換永恆。
3. 律法主義
法利賽人的教訓是看重律法主義，他們的教訓是在真理以外加上規條，把真理變成遺傳，使真理失去愛和恩典，變成只要求表面，卻不講求內在的生命。
4. 不信
撒都該人的教訓則是不相信神蹟，他們不相信靈魂、天使、復活。撒都該人很投入社會，他們最看重的是實際權力和利益，把真理變成現代生活的指導原則。法利賽人和撒都該人各把摩西的教訓增添、減少，以致變成神的仇敵，所以耶穌提醒門徒要防備他們的酵。
三、 門徒得著天上啓示 (v.13-28)
1. 得知耶穌身份 (v.13-17)
『凱撒利亞腓立比』位於加利利以北的黑門山麓，當地人崇拜各種外邦偶像。主耶穌特意帶領門徒從加利利海跋涉山路來到這裡，遠離猶太群眾，在外邦眾偶像之間問了兩個問題，為要讓門徒們正確地認識祂是誰。『西門•彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」』( v.16)
彼得一語道破主耶穌是誰，他已經認識到主耶穌是「永生神的兒子」親自來做「基督」。彼得使用「永生」這個形容詞，是為了把真神與當地人敬拜的外邦假神區別出來。
2. 教會得著權柄 (v.18-20)
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」』(v.18-19) 主耶穌告訴彼得祂要在磐石上建立教會，這塊磐石指的耶穌自己，為我們死在十字架上而成就的救贖工作。「教會」是指被召出來的一群人，所以教會的成員，就是被神呼召出來的人。這些人重生得救，是神的兒女。所以教會不是一幢教堂，也不是一間註冊公司或機構，乃是一群信徒，相信承認耶穌是基督、神的兒子。主耶穌將權柄賜給了教會，當我們用信心相信並運用神所賜的權柄時，就能發出莫大的能力。陰間是人死後靈魂的居所，陰間的權柄是代表魔鬼的權勢，不能夠勝過教會。
3. 耶穌受死復活 (v.21-23)
『從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。』(v.21) 因為門徒有了基督的啟示，耶穌就可以進一步向門徒啟示十字架的道路。這是主耶穌第一次宣佈自己將受難、上十字架、復活、這是彼得還不能明白的地方。彼得認為耶穌來到世上是成為彌賽亞，要推翻羅馬政權的。『彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」』(v.22-23) 彼得是耶穌的門徒，也是祂的朋友，彼得剛剛承認基督，「是有福的」，他所說的話是「天上的父指示的」。但當他用了人的心思來思想，就拒絕了十字架、阻攔建立天國的路，成為「撒但」試探主的工具，連滿有愛心的話也是來自「撒但」的。
4. 捨己來跟從主 (v.24-28)
『於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。』(v.24)「背十字架」的意思就是「捨己」，否認、棄絕「自己」。背十字架不一定是受苦和殉道，而是依從神對自己的計劃，達成神的目的和心意。神的心意如果與我們的心意是一致的，當然很好，但如果不同，我們就要放下自己的意思，這叫作為主喪掉生命。我們背主的十字架，不要悲嘆地說自己會喪掉生命，而是要樂觀地說，我們必得著生命。我們選擇神的道路，最終會發覺比自己選擇的好得多。如果捨棄神而去選擇世界，就算賺得全世界，最後賠上自己的生命，有甚麼益處呢？因此我們選擇如何過短暫的人生，會決定我們將來永恆的景況，我們要用永恆的角度來衝量所有的事情，我們就會發現自己的價值觀和抉擇截然不同了。
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