跟從主承受永生
一、 竭力遵行神的心意 (v.1-12)
1. 回到神的原則
『有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」』(v.3) 法利賽人的問題，體現他的思想中偏離神的心意，有許多扭曲。若問甚麼時候或情況下可以打妻子？甚麼時候可以不做十分之一的奉獻？休妻的問題突顯出法利賽人偏離神的心意，所以耶穌帶他們回到神創造婚姻的心意。『耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」』(v.4-6) 耶穌的意思是我們要回到神的心意中，聖經中生命樹的原則是甚麼？如果法利賽人明白婚姻是盟約，他就不應該這樣問，而是問婚姻中如何能持守一生一世？我們所問的問題會反映我們內心擁抱著怎樣的一套觀念，有時因著我們不明白神的心意，我們就會陷在這樣的迷思，以及我們所想和所做的決定都是錯誤的。我們要明白神的旨恴，並且要回到神的原則中。
2. 不可心硬
『法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。』(v.7-8) 摩西准許人休妻，乃因人「心硬」，並非神「起初」的心意，不是表示神喜悅人休妻，因為神絕不改變祂起初的心意。摩西准許人寫休書，是為了保護當時的婦女的權益，因為當時的婦女沒有工作能力，難以獨立生活。因此，被休的妻子得到休書才可以再嫁，才有出路。有時候可能因著我們的心硬，就會合理化我們的想法。因此我們做人處事，不論在職場上的倫理、在婚姻或家庭中，都要非常謹慎，如果我們不明白神的心意，硬著心，我們就容易妥協，自然就想把自己的想法合理化。
『門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」』(v.10) 門徒的意思是說，人一旦結婚就要受到束縛，除非對方犯了淫亂，否則就無法得到釋放，這樣倒不如不結婚還好。但耶穌卻回應不可以，除非是神要你這樣做，因為神心意要人結婚，生養眾多，遍滿及治理全地。婚姻是顯明人和神之間的約，人要獨身，除非是神要你這樣做，你才能獨身。有些人不想結婚是因為不想受束縛，世人盛行男女同居而不結婚，就是出於這種心態。在教會生活中，我們會不會為免麻煩，就不想事奉，害怕與人相處產生磨擦和矛盾，就不想回小組，這些都是沒有回到神的心意中。我們所做的要想想是不是為神而做，神是我們一切的中心。
二、 像小孩子到神那裡 (v.13-15)
『那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。』(v.13)在當時，人們總會帶小朋友來到拉比面前要求按手禱告祝福。經文描述的正是這個情景，「門徒就責備那些人」門徒可能是認為小孩子微小、幼稚、無知，不應為此小事阻延主耶穌上耶路撒冷的行程。但是『耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」(v.14) 主耶穌教導門徒要像小孩子，「這樣的人」單純、謙卑，正是進天國的必要條件。小朋友在主耶穌的眼中是非常重要的，小朋友是很謙卑和柔軟很願意被帶領的，我們自己也要容許被帶領走往耶穌的方向。有時候小組長帶領組員，很辛苦，有些小組員很抗拒組長帶領他們往耶穌的方向。我們是否也願意像小孩子一樣，願意被帶領去到耶穌面前呢？正因為天國需要有小孩的樣式才能進入，因此，我們跟從主的要願意被帶領，不要用自己的心意來生活，而是要以神的心意來生活。
三、 撇下所有的跟從主 (v.16-30)
『有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」』(v.16)
「有一個人」這個人是一個年輕的財主，也是一個官（路十八18）。他看待主耶穌不是救人的「主」，而是教導人的「夫子」。他問「該做什麼善事，才能得永生」，說明他認識永生的重要性，也承認在自己裡面沒有永生，但他以為永生可以靠作「善事」換來，他不知道永生是靠承受而有的，跟從主才能夠承受永生，而不是靠做甚麼事來換取永生。『耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」』(v.17) 因為沒有人是善的，我們無法靠做善事換取永生，耶穌告訴他：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』主耶穌是要提醒他，沒有一個人能憑自己完全遵行誡命，所以根本不可能靠做「善事」而得永生。『他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」』(v.18-20)他發覺自己還缺少甚麼，他所缺的就是一顆跟從主的心，『耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」』(v.21) 主耶穌並非要每一個基督徒變賣所有分給窮人，而是要叫那少年人知道他並不能完全遵守誡命。耶穌告訴他，他不能夠靠行為，在神以外去得著永生，永生唯有在神以內，因為耶穌就是生命，唯有跟從主才能承受永生。
『那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。』(v.22) 攔阻少年人跟從主的就是他的財富，人以為跟從神就要撇下許多東西，他不明白有主耶穌就有一切。有時候我們只想神賜我們禮物，我們卻不要賜禮物的神。跟從主是甚麼都不缺。很可惜的是，『那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。』(v.22) 有時我們也會在求問神之後，得到答案了反而憂憂愁愁地走了。我們會否像少年官一樣的反應呢？覺得答案不是自己心中所期望的，發現原來是需要放下自己的面子，自己的安全感，因此選擇憂憂愁愁地離開神。另一處經文說到耶穌看見少年官就愛他，主耶穌是愛他，但是他卻離開永生，離開神的愛，是很可惜的，他不願意依靠神。『耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。……耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能！」』(v.26) 「在人是不能」這是宣告人不能憑著自己的行為進入天國，「神凡事都能」是宣告神的恩典，不但得救是祂白白的恩典，得救的人能行善事也是聖靈在人裡面運行動工的結果。
『彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？』(v.27) 主耶穌教導彼得為主撇下的在世必得百倍並承受永生。「撇下」不是扔掉，而是把主權交到主的手裡，讓主來掌管、使用。凡我們不願「撇下」的東西，最後終究會失去。凡我們願意為主的名「撇下」的東西並願意跟從主，最後必要在今世和永生裡得著更豐盛的獎賞。『然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。』(v.30) 有些人在信仰的道路跟著跟著就會放棄，有些人後來才來跟從反而超前了，跟從主的路上我們要竭力追求神的心意，我們要像小孩子一樣的，一直跟隨主，謙卑跟從主，我們要願意放下次好而要得著最好的。
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