大君王的誕生
新約四福音書用不同的主題來表達耶穌的身份，馬太福音描述的是耶穌基督君王的身份，所以當我們看的時候，我們要以君王的角度來看，而不是平鋪直述像看故事一樣。在第一章一節講到『亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫( – 後裔，子孫：原文是兒子；下同)，耶穌基督的家譜：』，一開始馬太清楚指出君王是從大衛而出，也是從亞伯拉罕這線而來；今章整個內容都圍繞耶穌基督這位君王臨到、希律(喻表仇敵)想殺害耶穌、先知們預言的應驗。
一、四個先知預言的應驗
今章引用了許多先知的預言，為要指明耶穌基督就是彌賽亞。
1. 君王生於伯利恆：『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」』(V6)預言是出自彌迦書5:2，指出耶穌的根基是從亙古就已經存在，祂是一直掌權的。
2. 從埃及召出耶穌：『住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」』(V15)預言出自何西阿書十一章一節，這裡有兩重意思：第一層是按文字理解指約瑟怎樣帶著馬利亞和耶穌逃到埃及，躲避希律追殺，應驗先知的預言；第二層意思是指神怎樣召以色列人出埃及成為新國；同樣，耶穌的臨到帶來的是屬天的國度。
3. 神的兒女都不在：『在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。』(V18)預言出自耶利米書三十一章十五節，拉結是雅各的妻子，十二支派的母親。耶利米書中這段經文講到，因著以色列的分裂，拉結作母親的心疼，同時神卻要復興，把祂的百姓再次招聚。將經文引用在此處是為要帶出雖然當時希律(仇敵)殘殺以色列的孩子，可是神的應許是將來會把祂的兒女都帶回來。
4. 稱為拿撒勒人：『到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。』(V23)預言出自以賽亞書十一章一節『從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。』，耶西是大衛的父親，經文中枝子的原文是與拿撒勒的原文相近；拿撒勒與拿細耳同屬一個字根，意思都是分別為聖。『耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。』而以賽亞書十一章二節講到神的七靈在耶穌的身上，這就是從亙古就掌權的君王。
二、異象的宣告
『「那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見他的星，特來拜他。」』(v2)、『他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。』(v9)除了先知的宣告，還有星象的宣告。當神要向我們啟示，不單是透過先知，也會使用自然界。從舊約到新約，神已經有四百多年沒有說話，可是當先知、異象都宣告耶穌基督這位君王要來，人們並不是雀躍、興奮，期待他們所盼望的彌賽亞臨到。『希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裏出來，牧養我以色列民。」』(V3-6)從經文中看出祭司、文士或以色列民都知道他們所盼望的彌賽亞臨到，可是他們冷漠對待、不聞不問，甚至希律問的時候反應也不大。今天，神也告訴我們現在是末後的日子，耶穌回來的日子近了，那我們怎樣回應、怎樣配合？當大君王誕生，我們有沒有雀躍，還是我們在懼怕裡面？神的到來是應該喜樂與雀躍，求主幫助我們透過今天的經文，讓我們看見這位彌賽亞已經來到，舊約先知的預言已經應驗，耶穌基督就是這位君王和拯救者。四次的先知預言的應驗是我們不能夠忽略，異象來到我們都不可以忽略，更重要是人的配合也不能夠忽略。。『他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」』(v13)、『「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，』(V19-22)約瑟三次不問因由來順服神的帶領，因著他的順服帶來了神的作為與祝福。
弟兄姊妹，我們要看基督的誕生和彌賽亞的臨看為寶貴，而不是殺害、不聞不問或是冷漠對待。經文中主的降臨是喻表耶穌會再來，當祂再回來我們怎樣回應？求主幫助我們反思我們的態度。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】