被召的人多，選上的人少
一、 要回應選召 (V.1-14)
「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。」(V.2-3) 王為他兒子擺設娶親的筵席，邀請但人們的反應是非常冷漠，他們的反應如經上所記「那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城。」(V.5) 被國王邀請赴宴的人，找了許多不是理由的理由和藉口拒絕出席。國王為兒子舉辦婚宴，能被邀請理當是一件非常光榮的事；但那些被邀請的人卻不把它當成一回事，甚至還對國王派來邀請他們入席的僕人「拳打腳踢，把他們殺了」。這樣的舉動引起國王的震怒，最後國王將這些拒絕的人都給予嚴懲，將他們的位置留給那些原先不被列入名單的人。在此說明了一件事：受邀請赴國王婚宴的本是以色列人民，特別是指那些宗教領袖們，因他們原是上帝所揀選的選民，但當他們面對上帝揀選的恩典時，若用那種事不關己、不當一回事的態度來回應，就等於拒絕了上帝的救恩，這救恩就因此與他們無份了。
「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，」(V.11) 禮服喻表潔白的細麻衣，指的是進入天國所需要的聖潔公義，喻表我們悔改的生命，回轉歸向神的生命，但每個人都需要自己決定是否穿上禮服參加上帝的筵席。如果我們沒有悔改及改正錯誤的行為、也沒有實踐，我們就是那個婚宴中沒有穿禮服的人，也就是在生命中隨便藐視救恩的人，就會被王趕出去。因此，我們不要成為那個沒有穿戴禮服的人，這種人最後的光景，將與前面那些拒絕救恩的人一樣，最後都與救恩無份。
二、 要歸己給神 (V.15-22)
法利賽人打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，想試探耶穌，問耶穌納稅給凱撒可以不可以？耶穌回應，「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」(V.21) 耶穌的回答很巧妙，如果耶穌說可以納稅給凱撒的話，恐怕一下子就激起眾憤，納稅給凱撒在猶太人之間是個很敏感的問題。那時猶太人中間流行兩種幣制，繳稅給羅馬政府要用羅馬印制的錢幣，當時「銀錢」一面印著羅馬皇帝「提庇留」的像，一面寫著「凱撒提庇留，奧古斯都，奧古斯都神之子」。這種納稅用的錢既不符合猶太人信仰；而聖殿的稅和奉獻則不可以用羅馬錢幣，因為上面有凱撒皇帝的印像和名號，對猶太人而言那是一種偶像的標誌，因而要用猶太錢幣才可以。耶穌若說可以，百姓便會以祂為叛國賊；若說不可以，他們就可以去向巡撫告發，拘捕耶穌。沒想到，耶穌竟然回答：「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」，使他們啞口無言。在耶穌這句話中，讓我們明白神就是神，人就是人，不要混亂，人也不要搶奪神的榮耀。既然屬於凱撒的物要還給凱撒，那麼屬於神的物便要還給神。
三、 要明白聖經 (V.23-40)
撒都該人不相信有復活的事。耶穌說你們不明白神的大能，神是活人的神不是死人的神，在天上的關係與在地上是不一樣的，地上有婚姻的關係，天上沒有婚姻關係，我們要透過神的話語明白神的屬性和能力，我們是不是真的相信聖經中所說的一切神蹟、病得醫治及赦罪的恩典呢？還是我們會用主觀的看法來了解聖經，會覺得不真實、不可能呢？我們需要放下主觀，靠著神來明白聖經。
「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。』」(V.37-38) 我們看神的誡命與吩咐時，不要看它是冷冰冰的規條，主耶穌說我們要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。神看重的是關係，神喜悅與我們建立關係，如果我們認識的只有規條，卻不了解規條背後是出於神的愛，那麼我們仍然是不認識神，所以我們要明白聖經，真理是使我們得自由的，在真理裡面是有愛的。
四、 要承認基督 (V.41-46)
「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫』。耶穌說：『這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：“主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。”』」(V.42-44) 耶穌帶出詩篇110的內容，耶穌向法利賽人顯明祂自己的身份，祂就是神的兒子。按肉體說，祂是亞伯拉罕的後裔，是大衛的子孫；但按照聖靈啟示，祂確實也是永生神的兒子。首先，祂是大衛的子孫；耶穌是真實的人子。所以我們也要真認識耶穌是誰，祂不只在天上有權柄，在地上也有權柄。我們不單要在頭腦上知道，我們更要在心裡承認耶穌就是彌賽亞。
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