作一個新世代的領袖
耶穌對門徒和眾人講論文士和法利賽人的問題，『我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。』(V36)，我們不要成為法利賽人那世代的人，要起來作一個新世代的領袖。『凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。』(V3)，新世代的領袖就是要謹守遵行文士和法利賽人所吩咐的，但卻不效法他們的行為。耶穌指責當時的文士和法利賽人沒有榜樣，新世代的領袖要成為一個榜樣，組長教導組員謹守的，自己要先謹守。我們要不住反思自己的生命會否像文士和法利賽人一樣。
一、新領袖不作的事 (V1-12)
耶穌教導門徒和眾人不要效法文士和法利賽人的行為，這也是新世代領袖不應作的事﹕
1. 能說，不能行
『凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。』(V3)，能說不能行即叫人作自己卻不作，如我們叫別人要有信心，但自己卻沒有信心，這是不行的。我們要有好的榜樣，要學習能說又能行。
2. 指指點點
『他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。』(V4)，即我們不要指指點點，單單指人作，而自己卻不作。
3. 叫人看見
『他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，』(V5)，要叫人看見即代表驕傲和愛面子，我們不要驕傲和愛面子，不要作甚麼都是為了要叫別人看見。
4. 虛榮愛高位
『喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，』(V6)，高位是一個虛榮，我們不要著重地上的銜頭，要著重天上的銜頭，就是我們有多少的榜樣和果子。
5. 得尊稱，作拉比
『喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。』(V7)，很多人想處高位，耶穌教導我們不要效法法利賽人得尊稱，並不是代表今天我們不需要教師這些職稱，而是要注意想得尊稱和追求這位置的動機。如我們追求別人稱我們為拉比是為了得尊榮和價值感，或想別人認為我們是他們生命裏最重要的人，那麼我們就不適宜有頭銜。我們不是領人跟隨自己，而是領他們跟隨和認識天上的父。
耶穌提醒我們要小心，不要效法文士和法利賽人以上的五種行為，這五種行為可歸納為一點，就是不要自高，『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』(V12)，如你不是自高的人，得尊稱不是一個問題。作一個新世代的領袖就是不要自高，不是帶人來自己的面前，也不是捉着很多人作自己的安全感。我們要作一個謙卑的榜樣，當我們作組長時，要知道甚麼是降卑和怎樣降卑來服事組員。
二、要逃避的八禍 (V13-36)
第21和22章法利賽人在聖殿裏挑戰耶穌，當他們沒有一人能回答耶穌一言時，耶穌就警戒述說他們的七禍，七禍加古卷記載的就是八禍。耶穌對法利賽人的審判很重，我們要逃避這八禍。
1. 將天國的門關了
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。』(V13)，耶穌說法利賽人將天國的門關了是因為他們教導人看重行為而不是看重生命。宗教會攔阻人進入天國，宗教指的是空有一堆的規條，行為上有要求但卻沒有生命的更新。如我們今天是宣揚靠行為得救，就是將天國的門關了。我們不要靠行為稱義，而是憑信稱義。
2. 侵吞寡婦的家產
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意做很長的禱告，所以要受更重的刑罰』(V14)，當時猶太人會經常接待文士和法利賽人到他們的家裏，侵吞寡婦的家產是指法利賽人常受寡婦的款待來消耗他們的錢和家產。文士和法利賽人並不是配得受這樣款待的一類人，侵吞寡婦的家產亦是指他們貪財和貪別人的款待。
3. 引人滅亡
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。』(V15)，文士和法利賽人引人入教，但那教義是引人滅亡，使人作地獄之子。
4. 本末倒置
『你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』(V16)及『人指著殿起誓，就是指著殿和那住在殿裡的起誓；』(V21)，文士和法利賽人本末倒置，說指着殿起誓不算甚麼，指着殿中金子起誓才重要。耶穌指責他們無知瞎眼，不知道甚麼是大。我們要謹慎有否這樣的本末倒置，有否看其他事情比神更重要，例如我們著重敬拜的方法，但卻不著重是否真實地敬拜神；著重每日要讀十章聖經，但卻不著重是否在讀經裏遇見神，這些都是本末倒置。
5. 假敬虔，捨本逐末
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。』(V23)，捨本逐末是指法利賽人不理會重要的，卻著重細節的東西。他們計較律法上的事，細緻到連薄荷、茴香、芹菜的十分之一也算準，但那更重要的公義、憐憫、信實卻不作。耶穌教導我們十分之一和公義、憐憫、信實都要遵行。『你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。』(V24)，蠓蟲和駱駝在律法上都是不潔之物，但耶穌指他們著重蠓蟲這些細節，但反而在生命中像駱駝這麼大的公義和憐憫就不作。我們要謹慎有否捨本逐末的生命，例如在服事中著重事情的細節而與人產生磨擦，雖然表面上很敬虔地服事，但卻不著重生命的配合，這就是捨本逐末，因為服事本應是鍛鍊生命的。
6. 假潔淨
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。』(V25-26)，法利賽人表面像是很光鮮亮麗，但裏面想的卻是十分污穢。
7. 假公義
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。』(V27-28)，法利賽人表面上很有神的公義，但裏面卻一塌糊塗。
8. 拒絕神的啟示和教導
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。』(V29-31)，法利賽人拒絕神的啟示，提醒和教導，甚至將傳神話語的先知殺掉。神有時差派我們的牧者和小組長來提醒我們身上的盲點，我們會否像法利賽人一樣拒絕和不聽從他們呢? 法利賽人雖然說他們不會像祖先一樣殺害先知，但他們拒絕神的啟示和教導就等於先祖殺害先知一樣。
作新世代的領袖，我們要逃避以上這八禍。我們要反思自己的生命有否願意被神去觸摸。
三、新世代的領袖要說‘奉主名來的是應當稱頌的’ (V37-39)
『耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。』(V37-39)，耶穌不但審判法利賽人，還審判耶路撒冷。耶路撒冷的問題就是他們拒絕神的僕人，拒絕耶穌，甚至把耶穌殺害。到現在耶路撒冷也是荒場，直等到他們說‘奉主名來的是應當稱頌的’，耶穌就是那奉主名來的人。除了耶穌以外，耶穌差來向我們生命說話的也是奉主名來的人，包括聖經上的話語、聖靈的提醒、講台的講道、牧者和小朋友的教導，新世代的領袖要敞開歡迎那些奉主名來的。如果我們常常拒絕那奉主名來的，我們的生命就會成為荒場，成為一個荒涼的生命。我們的生命有荒涼的部分，代表了那部分我們拒絕了神的話語。我們要反思我們的生命有否跟隨神的話和接受權柄的教導，當我們不能夠聽從神和權柄時，我們的生命就會停滯不前，成為荒涼。
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