如何成為天國的快樂人
馬太福音5至7章是 ‘登山寶訓’，這是耶穌開始出來傳道時對門徒和群眾的一個很寶貴教導。耶穌當時和門徒上山，教導他們天國八福，天國八福英文譯為‘The Beatitudes’，意思是態度。天國八福是八個很重要的生活態度，是十分重要的天國文化。這些天國態度會影響我們如何行出我們的信仰。
一、八個天國的生活態度 (V1-V12)
有福了’的英文為’Blessed’，可解作‘快樂’，耶穌教導我們怎樣才能成為一個快樂的人。我們都想擁有一個快樂的人生，因此八福的教導十分重要。若我們要成為一個蒙福的人，就要活出以下這些很基本卻又十分重要的態度，這些態度教導我們如何活出天國文化，如何待人及處世。
1. 虛心：『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』(V3)，虛心的回報就是天國是我們的。虛心是指心靈貧乏，即認為自己在屬靈的事上甚麼都不懂，覺得自己所認識的十分不足夠，很渴望更多地認識關乎屬靈的事。虛心十分重要，因為當我們有這個屬靈貧乏時，才會追求天國及屬靈的事，不會追求和思考地上的事。地上的事永遠都不能使我們滿足和快樂，唯有追求天國的事才會使我們滿足與快樂。保羅是一個十分虛心的人，即使他曾去過三重天，但他繼續竭力追求屬天的事。他看地上一切都如糞土，永遠覺得自己對屬靈的事很不足，他這心靈貧乏的心態推動他竭力地追求天國的事。因此，‘心靈的貧乏’是我們得着屬天喜樂的起步點，當我們渴慕屬靈的事時，天國就是我們的，並且這樣我們才能進入到八福的其餘七福。
2. 哀慟：『哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。』(V4)，哀慟的回報就是必得着安慰。哀慟是指我們會為自己、別人、城市或國家的罪來哀傷。澳門表面上很繁榮，但我們為澳門這麼多賭場哀傷嗎? 當我們有這份哀傷的心時，就必得着安慰，因為神不輕看為生命哀傷的人。當我們在神面前為自己、別人、城市或國家哀傷痛悔時，神必憐憫我們，並為我們抹乾一切的眼淚。如大衛為自己淫亂和殺人的罪在神面前哀傷痛悔時，神依然看顧和使用他。願我們都擁有這個生活態度，即使我們有時犯了罪，但願因着這個態度，我們會得着神安慰的賞賜。
3. 溫柔：『溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。』(V5)，溫柔代表不與人爭競，會為我們帶來土地和產業的回報。當我們生活的態度不懂得溫柔時，就會時常與人爭競，當我們越與人爭競，就越甚麼都得不着。當我們以溫柔的態度待人，越願意成全別人時，我們就會得着更多。溫柔又指柔軟的心，我們的心不剛硬並柔軟時，便有大量的空間讓神的靈來工作，身量便會更廣闊，就能承受更廣闊的土地。羅得見到約旦河以東的平原土地肥美，便要得着，亞伯拉罕慷慨地讓羅得先選擇他喜歡定居之處，不與他爭競。當亞伯拉罕不與羅得爭競時，他得着的更多，甚至成為了多國之父。當人心胸更闊及溫柔時，我們得着的會更多，當我們的心柔軟時，我們的身量更大，就能承受更多的產業。
4. 飢渴慕義：『飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。』(V6)，飢渴慕義即尋求神的義，回報就是得着飽足。很多人會覺得常常都得不着滿足，但當我們不行自己的義，行神的義，行神的真理時，我們的心靈便會得着飽足。一個飢渴慕義的人的屬靈胃口必定是大的，他必定會很渴求屬靈的事，教會的任何活動都會很渴慕參加，並會竭力尋求從神而來的意念。約伯是一個義人，沒有犯甚麼罪。約伯會被仇敵試探，並且神容許這試探臨到，是因着他自以為義。其實他的義可能只限於行出律法所規範的事，但神的義標準更高。因此約伯的自義成為一個破口，讓仇敵有機會試探他。因此我們所渴慕的義不單是律法上的義，而是神那更高標準的義。而這個義並不是靠着自己，而是靠神的恩典。
5. 憐恤：『憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。』(V7)，憐恤人的人的賞賜是必蒙憐恤。憐憫是神的屬性，是願意施予，不願意計較人的惡。當我們願意去憐憫人時，我們就會被憐憫。我們要學習去憐恤別人，否則神也不會憐恤我們，將來我們就要被審判。我們要學習神不計較人的惡，願意向人施予的屬性。
6. 清心：『清心的人有福了！因為他們必得見神。』(V8)，清心的賞賜是必得見神。當我們裏面清心不混濁時，我們就能看見神。清心代表單純，如我們要看見神，我們的心就要單純不複雜。因為越單純像小孩的人，就越能明白神的真理和屬性，當我們越明白神的真理和屬性時，就越能看見神。清心也代表專一，當我們的心專一尋求神時，我們就能看見神。馬利亞的心十分單純，專一地聽神的話語，而馬大的心較複雜，心裏忙亂，想做多一點事來討耶穌喜悅。我們的心思不要複雜，不要被世界的忙亂來擾亂，要單純並專一地渴慕神。這樣，神就會向我們顯現。
7. 使人和睦：『使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。』(V9)，使人和睦得着的賞賜是必稱為神的兒子。能成為神的兒子是很大的賞賜。從創世亞當夏娃犯罪以來，人不斷地逃避神與犯罪，這種關係不能滿足神的心。耶穌來是要與人和好，祂將有罪的人帶到天父面前，使他們能與天父和好，這是神的心意。耶穌使人與天父和好，得稱為神的兒子。因此我們要成為一個和平的人，要與人和好，使人和睦，並要將人帶到神的面前，讓他與神和好。這樣，我們也必稱為神的兒子。
8. 為義受逼迫的人：『為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。』(V10)，為義受逼迫的人所得的獎賞就是天國是屬於他的。為義受逼迫是指我們為了耶穌或真理不與人或世界妥協。正如教會起初為了取得裝修牌照而白交租金，當我們願意遵守真理，不與世界妥協時，神就賞賜我們，讓我們獲得較便宜的租金。當我們為天國的真理受苦和逼害時，天國就屬我們的了，神會大大地賞賜我們。
八福是生命的內在操練，當我們能活出這八種天國的生活態度時，我們的生命就能行出天國的文化。如人能夠單單渴慕天上的事、為自己或別人哀慟、不與人爭競、渴慕神的義、憐憫人、單純專一地尋求神、使人和睦並為真理受苦，這樣的人，怎會不得着屬天的喜樂呢，怎能不成為天國的快樂人呢。
二、成為榮耀神的見證 (V13-16)
當我們能活出以上這八種態度時，我們的生命就成為榮耀的見證。『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。』(V13)，如我們不活出天國的態度，沒有活出真理和見證，別人就會質疑和嘲諷我們。這樣我們很難成為鹽，就會像鹽失了味一樣，被丟在外面，被人踐踏。『你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』(V14-16)，光是一個見證，我們要讓人看見因着信耶穌我們的生命和以前不再一樣，叫別人看見我們的行為，便讓天父得着榮耀。
三、不是靠着律法來活出義 (V17-20)
『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』(V17-18)，靠着我們自己，是不可能守律法的。如果生氣就要被審判，我們每一個也不能守律法。但耶穌來是來成全律法，這樣我們不再靠律法稱義，而是靠着耶穌的恩典來稱義，靠着耶穌的恩典將義活出來。
四、行出天國的態度 (V21-47)
我們不單單要明白以上八個天國的生活態度，還要行出來。我們要做到沒有仇恨、沒有淫亂和愛仇敵，並主動與人和解是不容易的，但當我們有以上這八個的天國態度，能夠虛心、哀慟、溫柔、憐憫人和使人和睦時，我們就能夠做到沒有仇恨、沒有淫亂和愛仇敵。天國文化是我們看每件事都為美善，因為神是美善的神。我們相信萬事必互相效力，即使一個人得罪我們，我們也相信這於我們有益處，為的是要提升我們的生命。當我們的思想態度改變時，即使不姦淫、不休妻、不起誓、沒有仇恨、和愛仇敵看似很難，但我們也能夠行出來。我們要用天國文化的態度來勝過環境、世界和仇敵。
五、在基督裏結出成熟的果子 (V48)
『所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。』(V48)，雖然我們不可能成為完全人，因為唯有天父才是完全。但我們在基督裏要結出成熟的果子，以耶穌基督為榜樣，學習祂的性情、屬性、愛人的完全、信心的完全，順服的完全和看重神的旨意多於自己的完全等等。
即使我們不可能成為完全人，但我們要不斷改變自己的思想，活出天國的態度，學習耶穌的性情，行出地上榮耀神的見證，在地上活出天國的文化。這樣，我們就會得着真正的滿足，成為天國的快樂人。別人看見我們這樣，就會渴慕來教會。我們要緊緊跟從耶穌的重要教訓，就是心態上的改變，然後行為上的改變，然後結出成熟的果子，最後成為耶穌的門徒並天國的快樂人。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】