歸回 ─ 復興的開始
經文記載的是以色列人被擄以後第一次的歸回，是非常有意義。以色列人分了三次歸回:第一次是所羅巴伯的時代、第二次是80年後以斯拉的時代、第三次就是尼希米的時代。以色列人在巴比倫時代分三次被擄，到了波斯國管治時又分三次歸回耶路撒冷。到公元135年羅馬時代，羅馬王哈德良起來逼迫、滅絕猶太人，三次屠殺後餘下的猶太人被逐出猶大地，流散在列國一千八百多年的時間。到1948年以色列復國，各地猶太人又陸續歸回，至今仍在繼續。今章經文中記載的每一位都是歸回的首批先鋒，雖然他們在往後重建聖殿的過程中滿有困難，但神記念他們所作的。
一、合資格的以色列人 (V1-58)
『巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。ｖ1-2』在第一次歸回作首長的是所羅巴伯，他是猶大國的國王約雅斤的孫子，是王族的血統。耶書亞是大祭司的子孫，而其他的名字是南國猶太人、便雅憫人與利未人的族長。3-35節所記載的以色列百姓都是按家族、地區來區分。36-58節所記是在聖殿裡服事的人，祭司、利未人、歌唱、守門、尼提寧和所羅門的僕人。從經文中看見以色列人的祖先是什麼身份，他們就以祖先同樣的身份回到耶路撒冷，對他們來說這是代代相傳的傳承文化。第一次的歸回與第二次的歸回相差了八十年、在第一次歸回時神是向每個人提供歸回的機會。可是，我們看到只有這一批人願意跟從神。我們怎樣傳承給我們的子孫也同樣的重要，在面對神的呼召時我們怎樣回應是重要的。因為下一次可能已經是八十年以後，我們是否還有能力去把握這機會呢？我們看見他們的選擇不單是影響自己，也是影響後代。因為當他們回歸耶路撒冷，他們的後代就在耶路撒冷出生。今天我們是否跟隨神，同樣也影響我們的後代。神的關鍵時刻好影響我們的後代，因此這一批人所做的，不單單是他們蒙福也是他們的子孫蒙福。
二、身份不明的人 (V59-63)
這裡我們能看出，當神的工作臨到時，有些人表面上很熱心投入，但生命中仍有一些限制所以不能被神用。『從特•米拉、特•哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。V59-6』』這些人不知自己是否以色列人，這裡喻表的是他們還沒有以色列選民的身份。要知道當事工是由基督徒來做，是滿有能力的，這是因著我們與神有關係。所以教會的事工，如果不是由基督徒來做，這是非常奇怪。『祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」V61-63』經文中提到有一班人在祭司族譜的裡面不能找到自己的宗族。在經文中說到，這一群人的祖先有摻雜外邦人，所以他們是不潔的不能供祭司的份。原來潔淨的生命對我們是非常重要，這是我們在神面前能否進入事奉的資格。縱然神是恩典豐沛，在第一次的歸回中使用他們，但是被神用的程度卻因著自身問題大大降低。
『有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為 神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。V68』歸回的重點是為要重建聖殿，讓人的生活能圍繞神，讓人的生命能以神為中心，好使我們整個生命能復興過來。歸回就是復興的開頭，當基督徒的生命回到神裡面，歸回就開始。從這一章起歸回開始，到現在還沒有停止過。現在每年都有以色列人在列國中重返以色列。今天，神再次透過經文提醒我們，生命的回轉，就是生命的復興。當澳門要進入復興，我們的生命要怎樣來預備從黑暗進入光明。我們看見當以色列願意跟隨神進入復興，他們就蒙記念，求主幫助我們懂得抓緊神的時間與機會。
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