神在全地之中必成就所定的結局
這一章說到神對以色列人和亞述的審判，以及神對以色列說安慰的話語，因為以色列國與猶大充滿著不公義，所以神要審判一切的不義。神所定規的結局不只限於南國與北國，而是全地。列國的結局都在神的手中，神在全地必成就所定的結局。每一件事都在神的掌權中，一切會按神所定計劃來成就。無論是南國或是北國，還是自以為很厲害的亞述國，他們所面對的對手都是神。所以如果我們在神的面前自誇，其實是很愚昧的。人的結局是如何呢？在於人怎樣行，做得好便蒙祝福，做得不好，自然會被審判。我們又會如何選擇呢？
一. 神向不義的領袖降罰（v.1-4）
「禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。」（v.1-2）神看見整個以色列國的問題，他們本應該要維持公義，但是他們卻設立不義的律例，所記下的判語也是奸詐。當時領袖是不公義，弱勢的百姓被欺壓、被剝削、沒有保護，所以神的怒氣向這些領袖發作。「 到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀（或譯：財寶）存留何處呢？」（v.3）當刑罰來的時候，這些不義的領袖所貪回來的，是不能夠留得住，將會全部被擄掠，自己也成為擄物「他們只得屈身在被擄的人以下，僕倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。」（v.4）他們的下場僕倒在被殺的人以下，是因為他們惹耶和華神的怒氣。
二. 神對亞述有驕傲的審判（v.5-19）
神對祂的子民有公義的審判，神對亞述也有公義的審判，因為神的標準是一致的。亞述不明白他們只是神手中的一個工具。「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。 我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。」（v.5-6）神在憤怒中通過亞述讓擄掠與搶奪臨到北國，亞述是神手中的工具，神讓亞述興起能夠成功侵略許多的國家，是神使用他，但他不知道自己的位置。亞述想毀滅所有的國，包括北國與南國，「然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。 他說：我的臣僕豈不都是王嗎？」（v.7-8）亞述驕傲自誇，經文中記載亞述所侵略的國家從南至北的名字。「 迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎？我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。」（v.9-10）從北到南直到撒馬利亞，每個國家都被亞述侵略，那些國的王都要服在亞述之下，亞述王自高自大覺得那些國的偶像在他面前也算不了甚麼，覺得他們的神也不能保護他們，亞述自誇說撒馬利亞與耶路撒冷所拜的神也只是偶像。「主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」(v.12) 神必審判亞述。
「 因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。 我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。」（v.13-14）經文中多次出現「我」:「我」有多麼的厲害，「我」能夠成就的事情是靠「我」自己的力量。這又會不會是我們心聲呢？覺得一切都是靠自己、靠自己的智慧和聰明難、靠自己的努力得到老闆的賞識、靠自己的能力才讓生意紅紅火火、工作能夠步步高升都是因為我自己，但我們有沒有看到神的作為呢？亞述王看不見這一切都是因著神的作為，如果不是神興起他，他甚麼都做不了。如果不是神，我們也是甚麼都做不了。每一天我們能夠呼吸，都是值得感恩的。如果沒有神的容許，我們甚至無法多活一天。沒有一個人能保證自己明天仍然能活著，因此我們在神的面前不要自高自大。亞述自己有許多的計畫，但是在計畫中卻沒有神的同在，所以最後神要消滅亞述。「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。」（v.15）工具怎能向主人誇口呢？我們都只是神手中的工具，我們不要說靠自己的努力來做神的工作。我和牧師能夠來到澳門服事，都是出於神的揀選，一切都是神的恩典，因此我們要謙卑。「 因此，主─萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。 以色列的光必如火；他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡；」（v.16-17）縱然亞述有很強大的軍力，但是也必被焚燒，到最後剩下的數目連小朋友都能夠數出來。「他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。」（v.19）表示大軍會全軍覆沒，後來亞述想攻打猶大國，猶大國不用出一兵一卒，神差派使者一夜之間擊殺了十八萬亞述大軍，這是亞述因為驕傲所遭遇的審判。這提醒我們不要自我中心，自高自大，要看見自己只是神手中的工具。
三. 神卻要使餘民得歸回 (v.20-34)
「 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。」（v.21-22）神必在全地中成就祂所定的結局。不義的祂會降罰，驕傲的祂會審判。但是神對餘民仍然有恩典，縱然神的管教讓北國滅亡，猶大最後被擄和滅亡，但是神卻要使餘民得歸回，如果沒有神保存餘民，以色列國就會斷絕。從過去到現在以色列仍然被存留，但每一個起來敵對神選民的國家，無論是亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬，這些國都已在歷史中消失，只有以色列國仍然存在，因為神保存祂的餘民。神使用這些國家來攻擊以色列，他們只是神手中的工具，當這些工具狂妄自大的時候，神就會將這些工具收起來。神雖然要管教祂的子民，但不是要滅絕他們。雖然今日以色列周邊的國家仍然想要攻打以色列，但是他們的謀算是不能成立的。以色列的餘民仍然會存留，因為這是神所定的，神要使餘民得歸回，這也是神對南國的安慰。「 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。」（v.20-21）神透過管教以色列，讓以色列人懂得回轉倚靠神，這是神定的結局。
「所以，主─萬軍之耶和華如此說：「住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。 因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。」（v.24-26）神透過以賽亞對祂百姓的安慰，縱然神現在有怒氣，但祂安慰百姓當亞述與埃及王來攻擊時不要懼怕，因為還有不多的時候，神的怒氣要向埃及與亞述來發作，神安慰百姓，神對他們有管教，但是神的怒氣很快要消失，他們不會全部被擄，神的慈愛仍然都在。「到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或譯：因膏油的緣故毀壞）。」」（v.27）到那日，亞述王的重擔必離開他們的肩頭，「軛」是放在牛肩頭的，但是會因為牛肥壯後就能夠掙脫軛，神安慰祂的子民，他們好像很軟弱，像一隻很瘦弱的牛被奴役，但是他們會因著神而肥壯，就能夠掙脫身上的軛。註解「因膏油的緣故毀壞」（v.27）因著膏油而肥壯，在我們的頸項的軛也會折斷，因為主耶和華用膏膏我們，主耶和華的靈在我們身上，我們的軛會因膏油而折斷。我們要繼續被聖靈充滿，當聖靈充滿我們的時候，我們能夠斷開這個軛，不再被仇敵奴役。如果我們生命當中仍然有許多軛，只要我們屬靈生命不斷成長強壯起來，讓聖靈充滿我們，我們就能夠斷開軛。我們不要怕仇敵的轄制，因為神與我們同在。經文第28至34節是以賽亞在異象中看見亞述從北到南不斷地逼近南國猶大，「當那日，亞述王要在挪伯歇兵，向錫安女子的山─就是耶路撒冷的山─掄手攻他。看哪，主─萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝；長高的必被砍下，高大的必被伐倒。稠密的樹林，他要用鐵器砍下；黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。」（v.32-34）以賽亞看見亞述的大軍像滿山遍野，像稠密的樹林，但是神一出手，這些樹林都要被伐倒，耶和華必伸手保護祂的百姓。
神是公義的神，對祂的子民有公義的審判。神興起其他國來管教祂的子民，這些國也受到公義的審判。神的慈愛與祂的子民同在，神必使祂的餘民得歸回。我們在神的面前是否能夠站立得住，我們是否像亞述一樣自高自大呢？我們要依靠神的慈愛，要歸回依靠以色列的聖者。我們要相信因著膏油的緣故，我們能夠折斷仇敵的軛。在全地已經有神所定的結局，我們所要做的就是要倚靠以色列的聖者。
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