耶西的本必發一條
這章所講的內容依然是以馬內利的信息，是從九章六、七節的信息延續下來，是介紹這位將要來的君王。上一章結尾的經文講亞述人像黎巴嫩的樹木必被大能者砍伐，這些樹被砍伐之後是無法再生的，而在第六章十三節中講到以色列剩下的人要像栗樹、橡樹，雖被砍伐，樹𣎴子卻仍存留，這聖潔的種類在國中也是如此，這裡用栗樹、橡樹被砍伐之後，樹幹仍然會長出新的枝子來比喻大衛家族會生出一個君王，「他必坐在大衛的寶座上，治理他的國」（v.9:7）
一. 彌賽亞君王必出現（v.1-5）
「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。」（v.1）這裡講到耶穌基督這個君王就是從耶西這條枝子而出。「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。」（太2:23）其實整本聖經都沒有講耶穌被稱為拿撒勒人，馬太這樣稱呼是因為「拿撒勒」的意思就是「枝子」，指耶穌就是這個枝子（君王），是從耶西生出來的，來自於大衛的家族，並且要結出果實。以色列人經歷過很多的君王，但以賽亞介紹的這位君王，祂的品格和能力有甚麼不同呢？
1 .聖靈充滿（v.2）
「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」這個君王有神的屬性，有耶和華的靈住在祂身上，在路加福音四章十八節記載，當耶穌出來事奉的時候，在會堂打開《以賽亞書》六十一章說：「主的靈在我身上」，「智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈」，這裡好像說有七個靈，其實就是聖靈擁有的特質，也就是這個君王的特質。在《啟示錄》中，約翰也講到耶穌有耶和華的七靈，其實就是聖靈帶來的七個方面，好像我們說聖靈有九個果子，其實也只是一個果子帶來的九個特質。今天耶和華的靈在我們身上，我們也應該有神的這些屬性，因為耶穌身上擁有的聖靈是無限量的，所以祂也是最圓滿的那一個，這就是這個君王的品格，跟地上的君王完全不同，有神的屬性，被神的靈充滿，是讓人滿有盼望的。
2. 公義統治（v.3-5）
「他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞，卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。」（v.3-5）這裡講到這個王如何施行祂王的職分，是以公義管制，與地上那些不義偏私的君王完全不同，而這個君王「他必以敬畏耶和華為樂」，「樂」的原文是「聞」，就是聞味道的意思，是指神聞到獻祭的香氣，就喜悅，「敬畏耶和華」就是這個香氣。今天我們是不是以敬畏耶和華為樂呢？還是以世俗、物質、金錢的「香氣」為樂，我們要有一個智慧的選擇，學習這位王以敬畏耶和華為樂。前面第二節講到，耶和華的七靈行事有七個方面：第一是敬畏耶和華；第二是行審判不憑眼見；第三是斷是非也不憑耳聞；第四是以公義審判貧窮人：第五是以正直判斷世上的謙卑人；第六是以口中的杖擊打世界；第七是以嘴裡的氣殺戮惡人。第五節的經文講到祂以公義和信實為裝備來施行這七個方面。
二. 祂要更新復興全地（v.6-16）
這一段講到這個君王將要做的事，以及未來要帶來甚麼。
1. 萬物和諧（v.6-8）
這段講到豺狼、豹子、獅子、毒蛇都不會傷人，而是與人和平共處，彷彿回到了伊甸園的景象。指耶穌來就是要恢復世界原有的本相、動物原有的性情，也唯有彌賽亞公義的管治才能做到我們所期待的真正的世界和平。
2. 萬物歸順（v.9-10）
「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物，因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（v.9）這裡講到未來的景象，那時，全地人都會認識主，知道耶穌就是王，就是神，這也是我們所要遵行的大使命，就是要傳揚福音，使耶和華的知識充滿遍地，全地都要敬拜神。「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」（v.10）耶西的根就是指耶穌，耶穌就是萬民的旗幟和兵馬，也是所有人的安息之所，而且大有榮耀，所有人都要來尋求敬拜祂，我們現今就行在這個大使命當中。
3. 餘民歸回（v.11-16）
「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所剩餘的…….」（v.11）彌賽亞來要更新全地，使萬物和諧、歸順，還要使餘民歸回，這是以色列人非常關心也是極有盼望的信息。「當那日」是指未來的日子，很多人會猜測第一次和第二次是甚麼時候。這裡的二次是指多次的意思，在以色列的歷史上，神一次又一次的伸手救回自己的百姓，就算以色列人現在被滅了、被擄了、分散了，但以賽亞把這個極有盼望的信息傳給以色列人，神要再次施行拯救，將所有被趕散的人招聚回來，「他必向列國竪立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」（v.12）彌賽亞不單是萬民的大旗，祂也在列國竪立大旗，將分散的以色列人招聚回來。當北國以色列被滅之後，其餘十個支派的以色列人慢慢消失，現在以色列國的人都是猶大支派。但現今，世界各地有一些仍然保留以色列文化的人，被認為是這十個支派的後裔，所以以色列政府也正在不斷把他們帶回來 。「以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除，以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。」（v.13）這裡講到以色列人被招聚回來後，關係跟從前完全不同，是合一的，相愛的，不再像以前兄弟相咬相吞，而且是得勝的。「他們要像西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。」（v.14）這裡講不再被仇敵勝過，而是要一同來治服外邦。第十五、十六節講到神怎樣為他們開亨通之路，使餘民可以順利歸回，雖然現在分散世界各地的以色列人可能正受逼迫，但神必照祂的應許、祂的方法把以色列人帶回來。
對當時的以色列人來說，彌賽亞君王必要出現，但對今天的我們來說，彌賽亞君王已經出現，但我們是否真的認識這位彌賽亞君王的屬性和做事的方法，並與其配合呢？神要來更新復興全地，也把這個使命給了我們，我們要思想怎樣去配合祂的工作。
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