不可忘記救你的神
人還記得人與神之間的關係嗎? 「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。」(v.7)我們仰望的是甚麼呢? 我們仰望的是不是造我們的神? 還是仰望那些在我們生命中沒有甚麼主權和貢獻的勢力? 神是造我們的神，祂才是我們生命中的源頭，我們要回到我們生命的源頭裏。以賽亞書有一個很大的特色就是會形容神是以色列的聖者，這似乎是以賽亞形容神的專有名詞，因為他親眼看見過神的榮耀，因此在他眼中神是以色列的聖者，祂是審判以色列的那位，祂是聖潔的，我們是屬於祂的，因此我們要知道祂的聖潔。同樣，我們要分別為聖將自己來歸於神，因此這名字是十分有意義的，神不單是以色列的聖者，還是造他們的神，我們歸於祂的也要活出聖潔。因此如果我們沒有將自己分別為聖來歸於神時，神是會因此而憤怒的，因為祂是造我們的那位。如果我們破壞這段關係時，神會來管教我們。
「因你忘記救你的神」(v.10a)神也是拯救我們的神，我們受很多苦是因著我們與神之的關係出了問題，我們忘記了是誰拯救我們，是誰創造我們，我們忘記了有一位要尊崇的神。當我們忘記了神時，我們的人生便會很苦，因此我們不可忘記救我們的神，這是對以色列人的提醒，對猶大人的提醒，也是對我們每一個的提醒。
一. 亞蘭與以色列的榮耀消滅 (v.1-6)
當時北國以色列與亞蘭國結盟，兩國綁在一起一同對抗亞述，並且要逼迫南國猶大，讓他加入他們，但猶太不肯與他們結盟。以色列人與亞蘭結盟像是很有把握，但以賽亞向他們說這結盟是錯的，他們以為兩個綁在一起很利害，但神說他們兩個會一起受審判，他`們兩個一起的榮耀要被消滅。
1. 大馬士革被廢棄(v.1-3):「論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。」(v.1)當北國以色列面對亞述的威脅時，他不是去倚靠神，而是去倚靠亞蘭。大馬士革這地方今天仍存在，是在叙利亞的境內。北國選擇投靠亞蘭國像是很好，但神說他所投靠的會被消滅，會被廢棄，因為他所投靠的會被傾倒，「亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；」(v.2-3a) 亞蘭國一定會成為亂堆，這國到最後真的被亞述所滅了。對於北國來說不再有保障，因為亞蘭不再有國權，即不再成國，因此北國以色列怎會有保障。地理位置上，亞述與北國以色列中間隔著亞蘭，因此亞蘭像是以色列天然的屏障，在地理上能擋著亞述大軍，而以色列人就在後助攻抵擋亞述，但神說他們不再有這保障。「亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。」(v.3b)意思是北國與亞蘭是命運共同體，北國沒有的，亞蘭也沒有；亞蘭沒有的，北國也沒有。他們兩國的榮耀一同消滅，一同沒有。「這是萬軍之耶和華說的。」，北國不去投靠統領萬軍的神，反去投靠人，與人結盟，下場便會如此。
2. 以色列剩下甚少(v.4-6): 這裏用了三個比喻來形容以色列那種 “剩下甚少”， 「到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。」(v.4) 雅各指北國以色列，“枵薄”意思是衰弱、低下，第一個比喻就如一個人身體生病，漸漸變得很瘦弱，再沒有力量。「就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。」(v.5) 第二比喻就是指以色列如被收割過的地方，剩下很少的莊嫁，即豐收那部分被人割走了，剩下荒蕪一片。「其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。」(v.6) 第三個比喻就像人打橄欖樹，剩下幾粒在樹上的那種凋零。以色列最後被侵略後所有的豐盛都失去了，剩下的甚少，變得力量很簿弱，因為到最後所有的都被亞述擄掠了，人被擄，財寶又被擄，甚麼都沒有了，這就是以色列的下場。為甚麼會這樣呢? 神的管教就是想以色列回轉。
二. 以色列必仰望造他們的主 (v.7-11)
「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。」(v.7)人要到這樣的地步才重新選擇神，才會轉眼再仰望造他們的主。以色列受管教了，要到這樣的地步才重新尋求神，帶來復興。
1. 以色列轉向神(v.7-8): 「當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。」(v.7-8)木偶是指他們跟隨別國拜的假神，他們離棄神來拜偶像，但當他們受管教了，他們便離棄這些偶像，重新來歸向神。
2. 受審判的反省(v.9-11): 以賽亞提醒他們為甚麼會遭受這些經歷，就是因著他們忘記了救他們的神，不紀念他們能力的磐石。「在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。」(v.9)這形容整個城的荒涼，整個城都是被撇棄，就好像當年以色列人在約書亞帶領底下進入迦南地的那些外族在他們面前撇棄那城一樣，過去以色列人得勝，但現在卻如此凄良。「因你忘記救你的 神，不記念你能力的磐石」(v.10) “能力”的意思是指避難所，他們忘記了他們的避難所，反而去栽上佳美的樹秧子，是指他們仿效迦南的習俗。他們以為拜這些迦南的偶像有祝福，但並不是，「栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。」(v.11) 拜這些偶像所得的是痛苦，因為他們離棄了他們的神，因此以賽亞提醒他們在審判中要反省為甚麼會這樣。如果我們忘記神，沒有仰望神，去投靠其他東西，我們都會是愁苦的。
三. 要投靠斥責審判列邦的神(v.12-14)
「唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔；列邦奔騰，好像多水滔滔；但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。」(v.12-13)這裏用很多形容猛水的形容詞來形容列國進侵的猛勢，但神只不過是一聲的斥責，他們便遠遠逃避。因此能幫助以色列和猶大國抵擋威脅進侵的是神，並不是投靠亞蘭或埃及等來得幫助，這些是錯誤的結盟。列國在神面前都要受審判，「到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。」(v.14a) 在希西家時期亞述大軍要進侵猶大，神差派使者一夜之間將十幾萬兵消滅了。「這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。」(v.14b)唯有神能保護我們，我們面對仇敵的搶奪和擄掠應該做的是投靠神。
今章告訴我們不要忘記造我們的神，我們遭遇困難、問題應該投靠神。如果我們不投靠神，去與其他東西綁在一起，我們是與這些東西一同遭災的。有很多人沒有將自己與神的真理邦在一起，他們與世界綁在一起，甚至將自己與賭場綁在一起，當賭博業淪陷了，自己便愁苦。如果我們的生命與那些不當的事物綁在一起時，當那些東西受審判時，我們便受管教，因此我們要來投靠神。
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