悖逆頑梗的百姓，神仍施拯救
以賽亞書40至48章預言將來波斯王會興起，神使用他來解救釋放以色列，這一章預言猶大國在100年後會亡於巴比倫，被擄70年後波斯古列王會被興起，他會對抗巴比倫，釋放以色列人，以致以色列人能回歸重建家園。以色列百姓悖逆是因為頑梗不聽從神的話。
一. 悖逆的以色列啊，當聽神的話 (v.1-11)
「雅各家，稱為以色列名下，從猶大水源出來的，當聽我言！你們指著耶和華的名起誓，提說以色列的 神，卻不憑誠實，不憑公義。」（v.1）神藉著先知以賽亞再一次提醒以色列人的身份，雅各家是被神特別揀選，特別分別為聖歸給神，是神所立約的聖民。「從猶大水源出來的」指的是耶穌基督，他們是與耶穌基督同一個支派，但是他們卻不憑誠實，不憑公義。百姓的心遠離神，沒有真實敬畏神，與神沒有真實的關係。以色列不聽神的話，我們也要檢視自己是否聽從神的話，我們是否也是很悖逆？神說 「當聽我言！」，我們很多時候的問題都是不聽，當我們面對難處的時候我們常常靠自己，不願意聽從神。在困難的時候，會發現自己也會是不誠實和不公義，在民數記神已經告訴百姓要聽，但是以色列歷代都是不願意聽從神，就是硬著頸項。「聽」有兩個意思，分別是明白和遵行。聽要聽得明白，最重要是要遵行神的話去行，很多時候我們生命不蒙福是因為不願意聽。以色列百姓於摩西的年代就已經悖逆不聽，一直悖逆到現在仍然是不聽，所以神要使他們被擄，但是神的心意不是滅絕他們，神仍然用慈愛待他們。
以色列百姓生命有許多的雜質，因此神興起環境煉淨他們。在這裡我們看到神提早預言以色列百姓會亡國被擄，但是被擄後70年波斯國的古烈王會興起。會被神使用。神早在被擄前的100多年前就預言他們會被擄，「 所以，我從古時將這事給你說明，在未成以先指示你，免得你說：這些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我鑄造的偶像所命定的。」（v.5）神知道以色列百姓會隨從當地的人敬拜偶像，他們會忘記神，因此神提早就說了，免得他們回歸的時候就將頌讚榮耀歸給假神。神也一早透過師母預言澳門會有「海嘯」，但是這個「海嘯」是定格了，是神給我們悔改的機會，現在澳門真的有「海嘯」般的震動，如果我們是悖逆頑梗的人，仍然會否定神的作為，甚至會埋怨神，所以我們不要像以色列百姓那樣悖逆。神會透過先知或權柄向我們的生命說話，出發點是使我們得益處，但是很多時候我們對神對權柄是沒有愛也沒有信任，我們對權柄要有愛有信任。
神對悖逆的百姓為甚麼仍然容忍呢？有以下三種原因：
a.「我為我的名暫且忍怒」：神是為自己的名，因神是信實守約的神，祂既然與百姓立得約，就必堅守到底。神與百姓立約，神期待百姓能夠及早悔改歸向他，神是一直拖延審判的時候，神一直容忍，讓百姓悔改，但是百姓仍然按己意行。
b.「為我的頌讚向你容忍」：神是期待著百姓能及早悔改回轉，以免落入大災難中，神其實是拖延審判。神的出發點是基於愛，既然神怎麼愛他們，為何會讓以色列亡國被擄呢？是因為神要熬煉他們，否則他們永遠也不知悔改的。人不經歷熬煉是不知道悔改，人看不見自己是很軟弱的。
c.「我揀選你」：神在揀選以色列人之前已經知道這百姓是「行事極其詭詐」，神並非揀選義人，而是揀選罪人、極壞的人、將他們改變成為義人、成為懂敬畏神的百姓。當我們面對艱難的環境時要知道神的恩典仍然托住我們，當我們能夠經歷熬煉的過程就能夠得勝，唯有被熬煉就知道我們生命的雜質是甚麼。正如神藉帖心牧師對澳門說：「澳門是特別愛主、特別敬虔嗎？」今天神都揀選了你和我，並非我們特別好、特別愛主，而是神要將我們裡面的悖逆頑梗，像煉銀子一樣煉淨。神要我們去除一切雜質，將我們從罪人改變成為義人。我們要聽，在神眼中聽從是最重要的。
二. 神為以色列興起拯救（v.12-16）
「雅各─我所選召的以色列啊，當聽我言：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。 我手立了地的根基；我右手鋪張諸天；我一招呼便都立住。」（v.12-13）「選召」與「招呼」是同一個意思，是被邀請、被召喚、被稱為的意思。雖然百姓背棄神，但是神再次呼召他們，神堅定對以色列民族的揀選。同樣我們在跟隨神的道路上會否認定神？神對我們的選召也一樣，我們也常常悖逆不聽，雖然口說信靠神，但行出來的卻往往否定神，但這亦不能改變神對我們的選召。在這段經文中也多次出現「聽」這個字，聽是很重要，在神的眼中，聽命是勝於獻祭，聽不要成為我們的doing而是要成為being，要活出聽的生命。
「你們都當聚集而聽，他們（或譯：偶像）內中誰說過這些事？耶和華所愛的人必向巴比倫行他所喜悅的事；他的膀臂也要加在迦勒底人身上。惟有我曾說過，我又選召他，領他來，他的道路就必亨通。」（v.14-15）「耶和華所愛的人」指的是古列王。神掌管歷史，悖逆的以色列百姓受到巴比倫的轄制和逼害，神就為以色列人興起拯救。「我又選召他」，他指的是古列王，他能夠勝過強盛的巴比倫，所以他能夠亨通。我們如何亨通？我們不要懷疑神的揀選，不要懷疑神賜給我們的身份。我們要讓神行在我們的前頭，讓神帶領我們，我們不要懷疑神的選召，要讓神事事帶領我們，這樣我們所做的事必都亨通。
三. 被神領回的被擄之民 (v.17-22)
這段是神預言被擄的以色列人會歸回故鄉，並且神要使他們發旺。 「耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的 神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。」(v.17)神的教訓目的是使人得益處！這就是有愛有信任。對神沒有愛也沒有信任就會存著扭曲，不相信神的教訓是出於愛，是與我們的生命有益處。「 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。」（v.18）神對以色列人有不同的應許，而這些應許的前題就是「甚願你素來聽從我的命令」，也即代表百姓就是素來都不聽從神的話。應許包括：
a.「你的平安就如河水」：當百姓願意聽從神，自然能與神恢復關係、亦能與人恢復關係。關係好心裡自然感到平安；相反，關係差就會帶來不安。
b.「你的公義就如海浪」：「公義」包含審判者、統治者、君王的意思；「海浪」代表極大的能力，當我們聽從神，我們便能從神得著極大的爭戰能力、統治能力以及得勝的能力。
「 你的後裔也必多如海沙；你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不滅絕。」（v.19）神應許以色列人生養眾多，當人敬畏神，神就賜福給他。無論我們遇到何種境況，都能夠蒙神的保護。這些祝福的前題是「甚願你素來聽從我的命令」，求主幫助我們有能聽的耳朵，「聽」使神拯救我們的生命。可能我們在經歷困難，要知道這是神熬煉我們的過程，神熬煉我們是按我們能夠承受的能力，在過程中要學習神給我們的功課。就像牧師中風後，經歷神給他生命的突破。「耶和華說：惡人必不得平安！」（v.22）惡人可能指的是古列王，雖然神有使用他，但是他仍然是惡的，他必不得平安。
雖然以色列能夠回歸自己的國土，能夠被釋放，但他們生命裡面的雜質是否被煉淨呢？他們的悖逆頑梗是否被煉淨呢？所以求主幫助我們反省我們生命是否還有悖逆頑梗，求主煉淨我們，修復我們與神與人的關係，讓我們成為願意聆聽的人，我們要讓神帶領我們，使我們真正得到平安。
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