葡萄園之歌
「葡萄園」指的就是以色列，所有以色列人都很熟悉葡萄園的故事，耶穌也有幾次用葡萄園來說不同的比喻。
一. 令神失望的葡萄園 (v.1-7)
「 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。」（v.1-2）這葡萄樹是上等的樹，在神的眼中是非常好的，這棵樹指的就是猶大。「野葡萄」指的是臭的，壞的，沒有價值的，野葡萄是又小又苦，甚至發出惡臭，是沒有價值的葡萄。葡萄園是神用心栽種，但是卻沒有結出好果子。神呼召以色列人，神已經做了祂該做的部分，神給他們土地，帶領他們進入迦南美地，賜下律法給他們，賜下獻祭的禮儀給他們，讓他們與神有關係。神也賜下先知、祭師和君王，神將所有的豐盛都給他們。他們所需要的一切，神都給了他們。這個葡萄園應該是要結出好的果子，但卻是結出野果子。神說祂可以做甚麼呢？「耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。 我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？」（v.3-4）現在不是以賽亞說話，而是神來說，神反問耶路撒冷的居民和猶大人，說你們來斷定是非，其實任何人聽到都會覺得沒有甚麼事可以做了。神非常用心去栽種他們，結出的卻是野果子，因此留著葡萄園也沒有用了。現在神唯一能做的就是拆毀他們。「現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。」（v.5-6）神要撤去籬笆，使它被吞滅，神收回祂的保護。任由葡萄園被踐踏。神要使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，神不再經營它，也不再保養它。神也必命雲不降雨在其上，神不再供應。「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。」（v.7）神為甚麼失望呢？因為神指望的是公平，誰知倒有暴虐，神所要的是公義，誰知倒有冤聲。以色列所結的好果子應該是公平公義。誰知他們所結的果子是暴虐與冤聲，「公平與暴虐」和「公義與冤聲」原文發音相似，只有一個子音不同，但意思卻完全不同，正是好葡萄與野葡萄的對比，神對葡萄園很失望，因此神要定意要拆毀。
二. 野葡萄的罪與審判 (v.8-24)
經文中有六個禍哉，禍哉是悲歎，是有咒詛的意思，正像詩篇中所說的 “有福了”的讚歎。
第一個禍哉：「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。」（v.8）
人們壟斷土地，所有的地都用盡，指的是不住發展自己，追求擁有更多，是自我膨脹的人，神說他們要受審判，縱使他們有許多的土地，但是也沒有生產，到最後是無人居住，成為荒涼。
第二個禍哉：「 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。」（v.11）
人們追求享樂，享樂成為他們生命的第一。神不是不給我們享樂，但是不要不住追求。他們眼光不在神的身上，而是在享樂上。我們在40天禁食禱告敬拜中，我們要摸著神的心。有些弟兄姊妹仍然想的是自己的事情，忽略神的作為，他們便是經文所指的人。我們不要忽略神，否則就禍哉了。 「所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。」（v.13）因此神的百姓就被擄了，被擄後即使過去有多少房屋也是無法居住，他們是在飢餓與乾渴之中。過去的榮耀都要失去，唯有神被高舉，「惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。」（v.16）神的公平與公義是不改變的，人反對神的公平與公義必被審判，神要從祂的子民身上看見公平公義。「那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。」（v.17）過去他們所擁有的土地再多，現在由羊羔來享用，這些地方被荒廢了，成為動物的草場。
第三禍哉：「 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡， 說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。」（v.18-19）
他們是堅持犯罪的人，他們挑釁神，要神顯明奇妙的作為就相信。很多人都是這樣，來挑戰神，要神為他們成就事情他們才願意相信神，或才願意相信神是愛他。我們不要這樣，這是挑戰神，挑釁神的主權，我們不要明知故犯。
第四禍哉：「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」（v.20）他們顛倒是非黑白，這些人是不願意依從神的標準，他們以自己為標準。稱惡為善，稱善為惡，會造成道德混亂，我們是不是這樣？我們會否將自己的標準淩駕於神的標準之上，神說不可以做的，我們偏要去做。例如面對同性戀的罪，我們會否用很多的理由來合理化自己的看法？「以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦」神給我們祝福的標準，我們偏不要順服，是甜的卻以為是苦的，那些會帶來生命的沉淪，我們卻說是甜的，如果我們將自己的標準淩駕在神的標準之上就有禍了。
第五個禍哉：「 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。」（v.21）那些覺得自己甚麼都知道，自以為有智慧的人，甚至覺得比神更厲害，自以為看甚麼都是正確的，這樣的人是有禍了。
第六個禍哉：「 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」（v.22-23）那些勇於飲酒以及收受賄賂的人有禍了，人貪婪就會妥協，我們會不會因為利益而降低公義的標準呢？會不會就稱惡人為義，將義人的義奪去? 這樣的人就會有禍，神必審判他們。總結以上的六個禍是「 因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。」（v.24b）我們對神的話語是甚麼態度呢？會厭棄與藐視嗎？如果我們將自己淩駕於神之上那就有禍了。
三. 耶和華的怒氣發作 (v.25-30)
如果我們沒有結好葡萄，我們便落在野葡萄的罪裡，是會惹耶和華的怒氣，神就發怒伸手攻擊我們，「所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。」（v.25-26）神伸手攻擊他們，神的怒氣還是沒有消滅，「招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；」神要招亞述軍隊來，在烏西亞到希西家年代最大的威脅是亞述，在希西家的第七年，亞述滅了北國以色列，當時猶大是受極大的威脅。繼亞述後，巴比倫興起，巴比倫後有羅馬、希臘興起，神的怒氣不斷的發作。神興起以色列敵人來攻擊以色列，他們來侵害以色列，使以色列亡國。神不是不愛祂的子民，神非常愛他們，神非常渴望他們結出好的果子，神能夠供應他們的都已經供應了，但是奈何這個葡萄園卻是沒有結出神所要的果子。這個葡萄園沒有因為神所供應的而滿足，反而去追求了其他東西，他們的行為超過神所吩咐的。今天我們是如何看自己呢？神所給我們的已經給足了，我們是否仍然會抱怨神呢？透過這四十個天為列國禱告，我們看到列國可憐的狀況，如果我們還活在自憐中，那我們就是奇葩了。如果我們沒有滿足神所給我們的東西，我們還去尋求神以外的東西，我們就有禍了，我們就是野葡萄。我們不只是看以色列人得罪神，我們也要看我們的生命是否也有野葡萄存在？「 惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。」(v.16)唯有神被高舉，我們的生命也要活出神的公平公義，結出神所要的果子。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】