在黑暗中作神的僕人
以賽亞書45至57章的中心都是圍繞一個主題，就是神的僕人，45至48章是講述神要施行救恩，因為神的選民在作“神的僕人”的角色上失敗了，所以神要喚醒以色列人認清自己尊貴的身份。接著在49章神要祂的選民學習成為復興神國的器皿，到第50章是書中「第三首僕人之歌」，神要以色列百姓在黑暗艱難中興起作神的僕人，成為世代的光。
一. 除去扭曲，信任神 (v.1-3)
1至3節是神與以色列百姓的對質，以色列百姓覺得自己被擄，是因神的背約，是神賣了他們。第1節經文提到「耶和華如此說：我休你們的母親，休書在哪裡呢？我將你們賣給我哪一個債主呢？」，我們看見神視以色列為祂所聘的妻，以色列被賣是因自己的罪，並不是神背約，也不是神休棄或賣掉他們。罪使以色列人眼瞎，看不見自己跪拜假神、叛逆不回轉、依靠列國不依靠神等的罪，卻將神愛的管教扭曲為神棄掉他們，覺得神挑他們的錯處。因著扭曲，以色列不信神的愛，也無法相信神與他們有永約。在第2節神說祂來的時候，沒有人等候；祂呼喚的時候，無人回應，神指出明明是以色列沒有尋求神，但百姓卻扭曲為神沒有拯救的能力。我們的生命與神同樣有永約，是神所愛的，因著神愛我們，所以祂不願我們走在錯的方向上，祂要管教我們的生命，使我們能回轉再次領受祝福。但當神愛的管教來到，我們常會扭曲為神懲罰我們、不愛和丟下我們，當艱難臨到時，我們會扭曲為神沒有能力拯救、祝福和幫助，將神的能力縮小。如果我們容讓這些扭曲存在，我們就無法信任神和尋求祂的幫助，我們若不對付自己的扭曲，就無法在黑暗中作神的僕人，帶下神的復興。
二. 敬畏神，顯出真光 (v..4-11)
從第4節開始內容有所改變，不再是神與祂的百姓對質，乃是以賽亞向神的呼求，求神幫助他成為復興神國的器皿。確實神的心意不是叫人靠自己復興神國，祂渴望我們與祂同工，對於當時的百姓來說，4至11節是以賽亞向神的呼求，但這呼求同樣是指向耶穌基督，從耶穌的身上，我們更能夠明白神的僕人該如何跟從和服事神。不論是以賽亞的呼求或是耶穌的生命，都讓我們看見一件很重要的事，就是作神的僕人，必須敬畏神。
1. 向神敞開，作神僕人 (v.4-6)
在第4節上半段經文看見「主耶和華賜我受教者的舌頭」，受教者是指門徒，是願意被教導的人。以賽亞很明白神的心意，在黑暗中神不是要他自怨自艾，而是要透過他讓人明白神的心意，神要使用以賽亞鼓勵和幫助疲乏的人，因此一開始以賽亞就求神掌管他的舌頭。接著在4b至5節經文提到「主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。」以賽亞知道他要成為神話語的出口，就必須先聽神的話，所以他求神喚醒他的耳，使他的耳不發沈、不對神的話無感覺；他求神打開他的耳，使他不受攔阻聽神的聲音，不會自動過濾神的話，願意被神的話調整，不違背不退後。其賽，以賽亞不只是求神掌權他的口和耳，他更求神幫助他有向神敞開的生命，讓神可以隨時調整和帶領他。「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。」(v.6) 當我們看見這節經文會有熟悉感，因為這是耶穌所經歷的。耶穌被捉拿、鞭打、辱罵、被釘十架，祂沒有反抗，耶穌是順服在神安排的環境中。同樣，以賽亞知道向神敞開的生命，就是信任神帶領自己降服在任何的環境之中。以賽亞求神幫助自己在任何狀況下，焦點都是向著神、緊記自己僕人的身份。對應我們的生命，我們常常跟神說願意被神使用、願意服事神，但我們有真實向神敞開嗎？我們需要向神敞開，讓神的話流通在我們生命中，調整我們才能作神的僕人。
2. 信神同在，領受幫助 (v.7-9)
7至9節中兩次提到幫助，以賽亞知道作神的僕人不是一帆風順，但他深知神是他隨時的幫助。第7節提到因著有神的幫助，他必不羞愧，這是人靈魂體中魂的層面。而第8節因有神同在、與他親近，無人能與他爭論或敵對他，這是人靈魂體中體的層面。第9節因著有神幫助，無人能定他的罪，這是人靈魂體中靈的層面。以賽亞有一個很深的看見，就是當他信任神、知道神必與他同在時，神全然的幫助和保護就臨到。在黑暗中作神僕人不容易，但以賽亞不是抓著不同的人事物成為自己的幫助，他是找緊神，以神成為他的安全感。今日我們作神僕人的，也要全心信任神、安心領受祂的幫助。
3. 單單認定我的神 (v.10-11)
以賽亞不只是自己作神僕人，他也呼籲願意敬畏神的人都一同作神的僕人。「這人行在暗中，沒有亮光。當倚靠耶和華的名，仗賴自己的 神。」(v.10) 這句話的意思是，神的僕人雖行在暗中，沒有亮光，但他們倚靠耶和華的名，仗賴自己的神來面對黑暗。依靠和仗賴原文是同一個字，意思是信靠，即是深深的信靠。不肯敬畏耶和華、不聽從神的僕人，是倚靠自己所點的火把，他們的結局是必躺在悲慘中，因為這是神手所定的終局。
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