心靈痛悔的人，神必拯救
56至66章是以賽亞的第三部分，這部分是對被擄歸回的以色列百姓說話，因此場境不再是在巴比倫，而是已回到錫安。雖然以色列百姓已歸回了，但面對眼前的一片荒涼，重建過程的困難，他們感到沒盼望，便重回以前的生活中，繼續拜偶像、行惡。神拯救以色列百姓歸回錫安，不只是要他們的人歸回，而是要他們的心歸回。上一章講神要他們逼切地面對的不是外在的重建，而是生命的重建，因此神提醍他們要守聖約，要恢復安息日，生活要以神為中心，因為歸回最重要的是恢復與神的關係。可惜以色列的領袖沒有帶領百姓歸向神，他們各人歸回後仍偏行已路。
今章承接上一章，神繼續指出以色列人重回耶路撒冷後怎樣偏行己路，他們回到被擄之前拜偶像的光境中，不懂分別為聖。先知再次指責和警告百姓，呼喚百姓要悔改，要回轉，雖然百姓拜偶像，偏行己路，但接著一個轉折點，只要人願意回轉，謙卑痛悔，神便與人同居，讓他們得醫治，蒙帶領。
一. 要遠離惡行，投靠耶和華 (v.1-13)
為甚麼義人卻死亡，無人放在心上? 因為當時的人十分敗壞，整個環境黑暗到一個地步是義人和虔誠人都會受到排斥、欺壓，甚至義人在這黑暗邪惡的世代都漸漸消失，因此對義人來說死了反而是祝福，因為能脫離邪惡的世代和將來的災禍，能進入永遠的平安裏。第3至13節是講當時以色列人敬拜偶像的惡行，他們雖然人已歸回，但心仍沒有歸回，仍然像外邦人一樣，敬拜偶像。「你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來！你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？」（v.3-4）「姦夫」比喻悖逆，因為奸夫是拒絕履行諾言的人；而「妓女」比喻虛謊，因為她整個生命都是充滿謊言，當時整個社會都充滿著悖逆和虛謊。「你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？」，「誰」是指義人和虔誠人，他們欺壓義人，向義人吐舌行惡，可見他們從被擄到歸回，生命仍然沒有改變，仍然像被擄之前的生命一樣，仍然悖逆、仍然欺壓人、仍然拜偶像。「你們在橡樹中間，在各青翠樹下慾火攻心；在山谷間，在石穴下殺了兒女；」（v.5）這些都是拜迦南偶像的儀式，百姓歸回後在橡樹、青翠樹下獻淫亂的祭，拜偶者與廟妓行淫，甚至殺了自己的兒女獻祭給偶像。「在谷中光滑石頭裡有你的分。這些就是你所得的分；你也向他澆了奠祭，獻了供物，因這事我豈能容忍嗎？」（v.6）「谷中光滑石頭」是阿捫人的偶像崇拜，他們供奉石頭視為神明，神豈能容忍呢? 神不能容忍百姓仍然行惡，欺壓義人，神不能容忍人仍然行惡拜偶像。「你在高而又高的山上安設床榻，也上那裡去獻祭。你在門後，在門框後，立起你的紀念；向外人赤露，又上去擴張床榻，與他們立約；你在那裡看見他們的床就甚喜愛。」（v.7-8）這裏是指按著迦南的風俗，敬拜巴力，與偶像行淫。「你把油帶到王那裡，又多加香料，打發使者往遠方去，自卑自賤直到陰間，你因路遠疲倦，卻不說這是枉然；（v.9-10a）「王」指偶像摩洛，他們長途跋渉去拜偶像，就算十分疲倦，也不覺是枉然。「你以為有復興之力，所以不覺疲憊。」(v.10b）「有」的意思是找到、尋見，「復興」是指活著的、有生命的，他們以為從偶像身上找到活著的力量，因此不覺得疲憊，可見拜偶像的人是十分蒙蔽的，看不見偶像只會讓他們筋疲力盡。同樣當我們以別神代替耶和華，愁苦是必加增的，偶像只會耗盡我們的生命，是一點好處也沒有。當時的百姓堅持要走一條黑暗、滅亡的道路，也不去倚靠創造他們、拯救他們、愛他們的神。他們雖然人歸回，但心卻沒有歸回，沒有回轉。以色列人即使被擄歸回，經歷神的拯救和大能，生命仍沒有改變，仍拜偶像，我們會否也一樣?神拯救了我們，我們相信了耶穌，當面前艱難時，仍陷在過去的軟弱中，走回頭路，表面上說相信神，但在信仰上也很有多的參雜，同時在拜偶像，有屬靈上的淫亂呢? 當我們面對艱難時會否也是倚靠神以外的人事物成為我們的安全感和力量?
第11節的和合本修訂版本是「你怕誰，因誰恐懼，竟說謊，不記得我，不將這事放在心上。是否因我許久閉口不言，你就不怕我了呢」，百姓表面上說相信神，但他們不怕神，不將神放在心上，忘記神的話，忘記神過去怎樣拯救、看顧和供應他們。他們去拜偶像，他們所行的，神閉口不言，就不懼怕神，以為不會有後果。這是不是我們的寫照? 我們怕誰呢? 怕得罪神嗎? 還是我們怕困難、怕沒有錢、怕孤單、怕人、怕不成功等，反而不怕神，會否表面上說愛神、相信神，但其實竟是說謊?當我們做一些神不喜悅的事時，會否覺得神還沒有開口，神還沒有懲罰我，便繼續行惡，以為神不追究，活在一個虛謊裏面? 我們會否不明白神靜默是因著祂的恩典，給我們機會回轉。 「我要指明你的公義」(v.12)神要顯明他們虛假的公義，當他們被神顯明時，他們所行的都必與他們無益，因為帶來的只是禍患，因為神要審判惡人，「風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。」(v.13a) 當神發怒，審判時，無人能救他們，他們拜的偶像並不能拯救他們，人所倚靠的都一同被吹散。
「那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。」(v.13b)我們要去投靠神，不要投靠神以外的成為我們的幫助和力量，投靠神的人與不投靠神的人結局是很不一樣，「投靠」的意思是尋求庇護、信靠、仰望，當人尋求神的庇護，去投靠和仰望神時，神應許這些人有一天必得著應許之地。「得」和「承受」都有繼承的意思，唯有兒女才能繼承父親的產業，因此只要我們願意投靠神，神便作我們的父親。唯有我們轉離惡行，投靠神，我們的身份和生命才能得著恢復。神帶領以色列人重回應許之地，是要重建他們的生命，重新恢復他們的身份。因此先知呼喚歸回的以色列百姓要遠離開他們的惡行，要去投靠神。我們也要單單來投靠神。
二. 神與心靈痛悔謙卑的人同居 (v.14-21)
「耶和華要說：你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(v.14-15) 縱然百姓軟弱，仍得罪神，但人是有出路的，因為神主動為祂的百姓修築、預備道路，將攔阻人來到神面前的(因罪的隔阻)都拿開，神要拯救他們，讓們屬靈上也能歸回。神是至高至上，永遠長存的神，祂的名是聖者，即神是聖潔的神，人有罪是不能與聖潔的神靠近。但現在至聖者說祂與心靈靈痛悔謙卑的人同居，「痛悔」是指內心被罪壓制而憂傷悔改的，心靈痛悔謙卑的人都是有罪的人，就算我們有多麼的軟弱，不堪，像以色列百姓，明明被神拯救，重回應許之地，卻因著艱難又再倚靠偶像，被罪壓制，但只要人願意回轉，為罪憂傷，願意悔改，承認自己的低和軟弱，神就從天上下來與我們同居。「同居」的意思就是住在他們中間，與他們同在。這是無條件的，是神為我們預備的道路，我們不用付任何代價，是因著神恩典和慈愛。像今天耶穌基督已經降生，為我們的罪釘死，擔當我們一切的罪，我們只要透過耶穌基督，認罪悔改，我們就能與神重新恢復關係，聖靈就住在我們裏面，神就與我們同居。
神與人同居為要賜人新的生命，「要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」(v.15)當神與人同居，人的靈和心都甦醒，過去在罪裏面人的靈和心都是蒙蔽的，但神要讓人甦醒過來，這是從謙卑、痛悔開始。因此謙卑、痛悔的心是很重要的，神必不輕看，神願意與這樣的人靠近，是超越罪的阻隔。因此我們軟弱，得罪神時，不要灰心，懷疑神的愛，不要覺得神不再愛我了，神不再與我同在了，只要我們願意回轉，神就靠近我們。神靠近我們不是因著我們有多好或多完美，而是因著我們有一顆謙卑痛悔的心。
「我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他；我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。」(v16-17) 神不永遠與這些百姓爭論，也不長久發怒，因為神知道我們的軟弱(「發昏」的意思是軟弱)，因為我們是神所造的，神知道怎樣發怒擊打他們，他們仍然偏行路。因此神終極的救贖是透過耶穌基督承擔我們的軟弱，讓我們能因著悔改與神重新恢復關係。
「我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。」(v.18)
只要人願意謙卑痛悔，神是會看見的，因為神是時刻察看我們的神，謙卑痛悔的心帶來神的同在，在神的同在裏，神要醫治他，引導我們。因此面對艱難和軟弱時，我們不用懼怕，要謙卑在神面前倚靠神，我們必經歷醫治和祂的引導。
「我造就嘴唇的果子；願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他。這是耶和華說的。」(v.19) 「造就」的意思是創造，是創世記1章1節，神創造天地的創造，代表是從無到有的創造。「嘴唇的果子」是指人口中說悔改的話語，也是指人口中能向遠處的人、近處的人傳神平安的信息，人不再說一切淫詞妄語，能夠發出讚美神的聲音。因此當人願意回轉，悔改時，神就醫治，這醫治是從神醫治我們的心開始，因為心裏所充滿的，口裏便說出來。因此神要醫治我們的心，恢復我們的生命，讓我們的口能為主傳平安的福音。我們的嘴唇都要結出果子，可能我們常常都會講埋怨、負面、控告人等的話，我們怎樣改變，結出嘴唇的果子? 是從我們懂得謙卑痛悔開始，主的醫治就會臨到，神會醫治我們破碎的心靈，我們的生命便會改變，便能將神平安的福音分享給別人，使人得醫治、和安慰。
「惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。我的 神說：惡人必不得平安！」(v.20-21) 最後兩節與第1、2節是相互呼應，神說義人是得享平安，但惡人必不得平安。義人是願意痛悔回轉，與神和好的人，而惡人是不願意回轉、是拒絕與神和好的神，他的內心充滿著污穢，因此發出的言語和行為也是污穢的。神不會縱容惡人，縱然惡人像是當道，但神必擊打他們，他們必不得平安。我們可以思想一下，我們的內心得平靜呢? 得平安嗎? 如果我們裏面常常有很多的翻騰，可能因著關係、工作、經濟等等，那我們要思想一下我們生命中的一些部分是不是沒有回轉歸向神，沒有倚靠神，沒有帶到神的面前?
神的心意是要拯救，神不單只是拯救以色列人回到應許之地，神是要拯救人的生命，雖然人會有軟軟，可能得釋放後又再犯罪，但只要我們願意痛悔，是有出路的，神要與心靈痛悔、謙卑的人同居，神要醫治，使人的心靈甦醒，神要在艱難中一直引導我們。因此人蒙拯救不因著人有好行為，乃是因著有謙卑痛悔的人。我們要成為神眼中的義人，不要行惡人的路，這樣，無論任何環境，我們都能得享平安。
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