活出呼召，作神蒙福的子民
上一章講神要作以色列永遠的光，當神的光照耀時，會帶來轉化，一切悲哀的日子都要過去，因此縱然環境艱難，百姓充滿問題，但是是有盼望的。神對我們說要興起、發光! 我們都要起來，讓神光照耀我們，讓我們的生命能為主發光! 因為神的恩年已來到。今章經文就是我們教會的異象，講以賽亞領受了神的膏抹，起來傳好信息，報告神的恩年已經來到，並預言神對以色列的祝福。領受膏抹的除了以賽亞這位耶和華的僕人外，也是指當時的以色列人，也是指向穌基督這位真正成就救贖的神僕人。同樣，今天我們也是神的僕人，這經文也是給我們每一個，特別我們是阿們611的弟兄姊妹，神的靈同樣在我們身上，神要用膏膏抹我們，要差遣我們，我們要一同起來回應神的呼召，報告耶和華的恩年已來到，一同領受屬神子民的祝福。
一. 領受膏抹和差遣，建立生命樹 (v.1-3)
「 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」(v.1) 以賽亞被主的靈充滿，被神膏抹，「膏」的原文是塗抹，膏立，用油澆頭，舊約的祭司和君王在任命職位前都要先被神所差遣的先知膏立。以賽亞得著恩膏是要起來「傳好信息給謙卑的人、醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢、報告耶和華的恩年、報告神報仇的日子、安慰一切悲哀的人。」，這是神給以賽亞的使命，也是給每一個神僕人的使命。以賽亞所領受的更是指向耶穌基督的拯救，耶穌基督起來傳道前在會堂唸的經文就是今章第1節與第2節的前半段(路4:16-21)，這句話應驗在耶穌身上。主耶和華的靈就是聖靈，今日聖靈同樣在我們身上，神用膏膏我們是指我們被神的能力充滿，神的能力澆灌我們的全人，讓我們在屬靈裏有位份，得著各樣恩賜。為甚麼神賜下祂的靈和能力給我們？只是要我們享受祂的愛，祂的同在，或為要證明我們很有能力嗎？不是，是叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。「謙卑」原文指困苦的、貧窮的、卑微的、缺乏的，即今天我們領受了神的靈和能力，我們要去傳福音給願意謙卑領受和靈裏貧窮、不滿足的人(因此任何人不論甚麼階層、有沒有錢都需要福音)，讓他們能因著耶穌身心靈能得著醫治，能從罪的捆綁中得釋放，能從各樣的轄制中得著真正的自由。因此我們起來傳福音和為別人禱告不用懷疑自己的能力，因為主耶和華的靈我們身上，我們不是靠自己，而是靠主的能力。
「報告耶和華的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人」(v.2) 恩年是指禧年，律法規定在禧年以色列人要彼此憐恤，有債務的被豁免，奴僕要得釋放，窮人要得回產業(利25)，「恩」指接納，「年」是指時間，縱然以色列人有多麼不堪、悖逆，但神接納的時間已臨到，即神施恩拯救的日子要臨到。神施恩的日子，也是神向仇敵報仇和審判的日子，神要讓被罪壓傷，痛悔的人得釋放，得安慰。同樣神的恩年已臨到我們的生命中，我們是被神接納的，我們不用懷疑，因著耶穌我們不再是罪的奴僕，因著耶穌我們罪的債都得著完全的赦免，我們要得回一切屬我們的豐盛和產業。神施恩的日子已臨到，不單是臨到以色列人和我們的生命中，神的心意是要臨到所有人的生命中。「報告」是指宣告、大聲呼叫，因此不單以賽亞要向以色列人大聲宣告神的恩年已來到，我們都要大聲向人宣告神拯救、施恩的日子已臨到，神要釋放一切被罪捆綁，一切在患難中悲哀的人。
「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；」(v.3a)神要透過祂的僕人分賜華冠給為罪痛悔悲哀的人，代替他們頭上象徵悔改和悲哀的灰塵，即神要恢復人的尊貴，我們不再是罪的奴僕；神也要透過我們用喜樂油膏抹人，取代人生命中一切的悲哀，「悲哀」意思是哀悼，為死人、為災難而難過，以色列人確實為著過去亡國被擄而悲哀，但現在神的恩年已來到，他們能夠恢復喜樂。同樣我們過去的生命也因著很多事情而悲哀，神也要用喜樂油膏抹我們，神亦要以讚美取代人靈裡的憂傷沮喪和失望。現今世代很多人都活在罪的核制中，活在悲哀、灰心、絕望中，有很多人都需要神所賜的華冠、喜樂油、讚美衣，因此我們要起來，起來傳好信息，起來報告耶和華的恩年已來到，起來去向人見證神怎樣恢復我們的生命、因著耶穌，我們的悲哀、憂傷全都被替代，能恢復喜樂、讚美的生命。「使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」(v.3b) 「公義樹」也是生命樹，以色列人被神醫治後生命是會改變的，並且能結出公義的果子，讓神得榮耀。我們每一個的生命都是如同幼苗一直被神栽種，過去我都很不堪，因著神的靈充滿我們，醫治我們，我們的生命得以恢復和得勝，然後結出生命的義果，成為生命樹，讓神得榮耀。(箴11:30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。)並且我們也要使人成為生命樹，就是透過牧養，生命影響生命，偏植生命樹，讓人的生命都能改變和得勝，這樣便能讓神得榮耀。
因此我們要相信，主耶和華的靈在我們身上，神先充滿我們，醫治我們，讓我們能起來。我們已被神的能力膏抹，因此我們不用懷疑自己，我們每一個都能起來去傳福音、都能起來為人醫治，起來見證神怎樣恢復我們的生命，讓人的生命同樣能經歷神，得醫治、得恢復。神已將611的異象給我們，我們不是靠自己能力，而是靠主的恩膏能力，我們要活出神給我們611的呼召和異象。
二. 生命重建，蒙福勝萬民 (v.4-9)
「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」(v.4)，他們是指受膏者，「荒場」是古舊的遺址，意思是古代被廢棄的邱壇。當時耶路撒冷荒涼，百姓的生命更荒涼，因為他們拜偶像，荒廢祭壇，與神沒有關係。先知說他們必重建祭壇，必重修耶路撒冷這荒涼之城。我們也要起來修建我們生命中的禱告祭壇，我們生命的禱告祭壇是否已成為荒場呢? 會否過去因為很多軟弱、問題荒廢很久了?我們要起來重建，我們的生命才得著轉化，進而才能重建家庭的祭壇、職場的祭壇、和整個城市的祭壇，這些都是從我們個人生命的禱告祭壇開始。雖然馬禮遜將福音帶進澳門已很多年，但澳門至今仍然有很多人未信耶穌，信仰、屬靈上都十分荒涼，澳門人像以色列人一樣悖逆、拜偶像、靠自己。我們已被神膏抹，我們要起來重修澳門這歷代荒涼之城，我們要起來為澳門禱告，但這一切是從重修我們生命的祭壇開始。當我們生命領受呼召，重建祭壇，重新恢復與神的關係後，我們便會得著屬神子民的祝福，有甚麼祝福呢?
1. 居上不居下:
「 那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」(v.5)，意思是你有很多產業，並且你的羊群、田地、葡萄園都有人為你打理，即不再作僕人，是作主人。神要興起祂的百姓起來成為領袖。我們要相信在我們身上有主的靈和能力，無論在職場上、或各方面神都要興起我們成為領袖，去發揮影響力，帶人歸主，讓神得榮耀。
2. 得祭司的恩膏:
「你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們 神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。」(v.6)以色列要起來成為祭司的國度，這應許有一天必要成就。今天因著耶穌基督我們也成為神君尊的祭司，我們是尊貴的神僕役。祭司是為萬民代求的，因此我們是有代禱的恩膏，我們可以為別人、萬民、萬國來代禱，讓別人的生命，甚至讓全地因著我們的代禱能得轉化和釋放。舊約的祭司是得別人來聖殿獻祭裏的十分之一，這代表財富要轉移到神的國度裏面，祭司能得著祝福。而祭司是被人尊榮的，我們要相信我們的身份是尊貴的，我們要活出祭司的位份。
3. 反敗為勝:
「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）。」(v.7) 「加倍的好處、加倍的產業」是指長子雙份的產業，以色列因過去被擄受了很多凌辱，但以色列作神的長子被神管教不會是白白的，管教過後，他們因被管教而被列國欺壓所受的羞辱、凌辱要被加倍的好處和喜樂來代替。「分中」是指征服後得的領土，也指戰利品，過去是被擄、悲哀，但現在他們是得勝，充滿喜樂，這是反敗為勝之福。他們不只得回失去，是得著加倍，並且這喜樂是一直到永遠，甚至直到永恆。同樣在我們的生命中，可能過去因著罪、原生家庭的問題、生命的癮僻等等奪去了我們的喜樂、健康、關係、金錢，甚至讓我們覺得羞愧，但今天我們因著神，神要加倍地釋放我們，將一切喜樂、榮耀、產業加倍地賜給我們。我們要相信，要去領受。可能我們因著生命的問題被神管教，但管教過後，我們必著加倍的祝福，因為屬神的子民是反敗為勝的。
4. 神與人立永約，後裔蒙福:
「因為我─耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認-識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。」(v.8-9) 神喜愛公平，「搶奪和罪孽」原文是燔祭，又指惡行。神恨惡人表面敬拜祂，但生命卻行惡。神必定會憑著祂的公義誠實施行公義的報應，即按著我們所做的會報酬我們，當我們行惡，神會審判，給予後果；但當我們願意持守真理，敬畏神，神會賞賜我們的。並且神要與我們立永約，這個「約」除了指神與大衛立的約(神曾應許大衛他的國直到永遠)，同時這約也指神對人的救贖之約，現在我們因著耶穌基督都在神的救贖之約裡面，這約是永約，無論人多不好，一次又一次地敗壞，神永遠救贖，永遠愛我們。這個約會延續到我們的子孫，我們的後裔也會蒙福，人會認得出他們是神賜福的後裔，因為他們身上會特別有恩寵、會特別有祝福，神籍著我們和我們的後代讓人看見神有多好。確實以色列將來必然會被高舉，人從他們身上的祝福便認出他們是神賜福的後裔，並且列國都要因他得福。
屬神的子民無論經歷甚麼，只要我們不放棄，只要我們回應神，是能夠得著這些祝福，屬神的子民是蒙福勝萬民，萬民要在我們身上看見神，這是神的應許，是必然成就的。
三. 公義和讚美從萬民中發出 (v.10-11)
「我因耶和華大大歡喜；我的心靠 神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。 田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」(v.10-11)第10節以賽亞說他因神大大歡喜，他的心靠神快樂，當時面對眼前的艱難，為甚麼能大大歡喜? 第10、11節是過去式，即以賽亞宣告了神的預言和祝福後，他並提前宣告神的預言、神的拯救已經成就了，因為他相信，因此能歡喜快樂。屬神子民的心要靠神快樂，因為神以「拯救為衣給我穿上」，即基督的救贖已在我們身上，祂為我們爭戰，因祂我們能得勝，羞辱得以除去；「以公義為袍給我披上」，即我們披戴神公義的外袍，我們便不再被控告，神恢復我們的尊貴。「好像新郎戴上華冠，像新婦佩戴妝飾」，我們因著主的拯救和公義的外衣，如同新郎和新婦戴上華冠和妝飾，是尊貴聖潔的。「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」(v.12)代表這是一個確實的應許，是必然發生和成就，因此萬民發出讚美的聲音。第10節的「我」也是指向耶穌基督，祂領受拯救和公義的使命，祂委身於這使命，願意為我們走上十架救贖的道路。耶穌基督的救贖是不會失敗的，神的救贖計劃是必然成就的，因此公義和讚美必從萬民中發出。
今天主耶和華的靈在我們身上，神以祂的能力膏抹我們，神先醫治和恢復我們的生命，神用喜樂油替代我們一切的悲哀，並且我們因著神比萬民都蒙福，人要從我們身上看見神。我們要領受神的呼召，要起來報告耶和華的恩年己來到，將好信息傳給謙卑的人，讓人人都能得著這份救恩和祝福，我們要延續以賽亞的使命。
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