神是我們永遠的救贖主
上章講到神愛錫安（耶路撒冷）不再稱為「被撇棄的」、「荒涼的」；而是稱為「神所喜悅的」、「是有夫之婦」。神透過先知呼籲以色列要設立守望的，247為城市、國家禱告，同時也要復興我們禱告的祭壇。今章是預言神的審判和報仇的日子到了，並從以東開始。
一. 救贖主為百姓報血仇（v.1-6）
「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。」（v.1）「以東」是雅各哥哥 以掃的後代，住在約旦河東。波斯拉是以東的一個城鎮。以東人長期以來都是與以色列人為敵並且爭戰，歷史上只有大衛曾制服過以東。第節是形容救贖主出場，穿紅衣服是因波斯拉是一個出產葡萄的地方，「我獨自踹酒酢」(v.3)，踹酒酢會將衣服染成紅色；而「以東」代表紅色，預表基督向以東施行審判時，腳踏惡人，他們的血濺在基督的衣服上，就是報血仇的意思。「因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。」（v.4）在這裏提到彌賽亞帶著兩個使命來到：報仇 和 救贖，神不是鼓勵我們要自己去報仇，若只用自己血氣去報仇，就是自義，這樣就是以自己的義代替神的義。神說：「伸冤在我，我必報應」，當我們面對敵人的欺壓，要相信公義的神在正確的時間會為我們出頭。「我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持。所以我自己的膀臂為我施行拯救，我的烈怒將我扶持。」（v.5）神並非拒絕人的幫助，而事實上人也幫不了甚麼忙。世人總以為自己很強，能拯救別人、拯救世界，但實情是人根本連自己都不能救，面對罪，人是多麼的軟弱無力、不堪一擊。人只要看見和承認自己的不能、渺小，才能看見和承認神拯救的大能。以賽亞看到這畫面：裝扮華美的大能者從以東大步行出來、向著耶路撒冷前進，不禁會問：這人是幫助以色列 還是幫助以東？是攻擊耶路撒冷 還是攻擊以東呢？其實神要透過這異象告訴以色列人的問題就是：兄弟彼此相爭（雅各與以掃），所以神在審判以東的同時亦審判以色列人。同樣的，我們此刻是否與弟兄姊妹相爭呢？神是要我們先去處理好關係上的問題，再去獻祭，否則我們的敬拜獻祭都是虛假的，是不蒙神悅納的，我們要警醒，不要有相爭的心，更要不住為肢體禱告。「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太5:23-24）
二. 回想神慈愛憐憫的救贖（v7-14）
在這段，神回顧歷史，再次提醒以色列人，昔日如何經歷神在埃及對他們的拯救。第7節出現倆個「慈愛」和兩個「恩」，縱然百姓是頑梗悖逆，但神始終都會向他們施慈愛施大恩。第8至14節是以賽亞回顧神的作為，在苦難中神與人同在、差派使者拯救他們、擁抱他們，但他們竟悖逆、使主的靈擔憂，神不得不起來管教百姓。第11至13節是在提醒忘恩負義的百姓，是誰在施行拯救？將百姓和牧者從海裡領上來，將神的聖靈降在他們中間，以祂榮耀的膀臂充滿摩西的右手來指揮他們，神的大能將海水分開，帶領他們經過紅海。神很仔細的敍述祂是如何無微不至地引導子民。所以，對於今天的我們，無論正遭遇任何困難，我們要停下來、安靜自己的心，回想神過往對我們的慈愛、大恩和拯救，必會發現在每個過去的片段中，都有神的參與和帶領。再向前看，我們便不會懼怕面前的困境。就算百姓一再悖逆和硬頸，神都不會丟下他們，是因為第12節「要建立自己永遠的名」和第14節「要建立自己榮耀的名」，神把自己的名與百姓的結局連在一起，即是以自己的名作賭注、押在百姓身上，所以神必定會眷顧百姓的生命。所以神一定會為祂自己的名採取行動，保守、拯救和祝福百姓到底。
三. 求主垂顧、轉回百姓（v.15-19）
神透過先知向百姓回顧了神的拯救、神的應許，雖然百姓仍在罪中，令神的靈憂傷，但神對百姓始終是充滿著憐憫。這段是以賽亞在神面前為百姓代求，「你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。」（v.15）這裡好像是質問神，其實先知是藉著向神發問，從而帶領百姓向神認罪，讓百姓真正認識到神就是他們的父，是「從萬古以來，你名稱為 “我們的救贖主”」（v.16） 以賽亞帶領百姓求神使他們轉回，是因著神的產業支派緣故。神的應許是要百姓得著迦南地永遠為業，但因百姓一次次的失敗，以致「你的聖民不過暫時得這產業」(v.18)，榮耀的聖殿也被敵人踐踏、焚燒，原因不是神不看顧，而是百姓悖逆，這深深提醒百姓，其實不是神使他們離開神的道，而是百姓自己的問題。透過這章經文我們要自醒，當神審判報仇的日子來到，我們的心是期待還是懼怕呢？只要我們要懷著敬畏神的心，時常回想神拯救我們的作為，相信神是我們的父、我們的救贖主，必以大能的膀臂帶領我們勝過一切的艱難和困境，就能坦然無懼等待主的到來。
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