抓緊以馬內利的應許
這章經文內容的背景記載在列王紀下16章，經文開頭就交代了三個人物，包括烏西雅的孫子，約坦的兒子猶大王亞哈斯、亞蘭王利汛，、和以色列王比加。
一. 猶大國的危難（v.1-2）
當時以色列國已經分裂成南國猶大和北國以色列，此時的猶大國王是亞哈斯，「雅哈斯登基的時候年20歲，在耶路撒冷作王16年。不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並且在欣嫩子穀燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。」（代下28:1-4）從這段經文的記載，我們就可以瞭解到亞哈斯是怎樣的一個王，這章第二節的「大衛家」講的是猶大國，在亞哈斯的父親約坦做王的時候，亞蘭和以色列面對逐漸強大的亞述國的威脅，就想聯盟猶大國一同來對抗亞述，但約坦拒絕了他們的請求，「因為亞蘭和以法蓮並利瑪利的兒子設惡謀害你，說：“我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王”」（v.5-6）這兩節經文交代了當時亞蘭王和以色列王上來攻打亞哈斯的目的，就是想另立一個聽他們話的傀儡王，也是這章經文的背景。在列王紀下15章記載亞哈斯的父親約坦做王的時候，行耶和華眼中看為正的事，但是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香，就是在神的眼中約坦仍沒有完全的歸向神。正因為如此，當亞蘭王和以色列王來攻打耶路撒冷的時候，經文在這裡說「卻不能攻取」表明神的管教還沒有去到一個嚴重的程度，但「王的心和百姓的心就都跳動」(v.2)，「跳動」就是「震動」是非常害怕的意思，整個猶大國面對亞蘭和以色列大軍都陷在一個恐慌當中，這就是猶大國當時所面臨的危難。
二. 神藉先知預言亞哈斯（v.3-9）
「耶和華對以賽亞說：“你和你的兒子施亞雅述出去”」（v.3）「以賽亞」的意思是耶和華拯救，「施亞雅述」的意思是必有餘餘民回歸，這裡神藉著以賽亞兩父子的名字向亞哈斯顯明瞭神的心意和計劃，就是告訴亞哈斯面臨現在的危機不需要害怕，因為耶和華一定會拯救，在將來也一定會有存留的聖潔餘民歸回，重建猶大國。神藉先知讓亞哈斯全心依靠神，抓住神的應許。神讓以賽亞兩父子到上池的「水溝頭」去迎接亞哈斯，「水溝頭」就是水源的意思，這在猶大國是非常重要的地理位置，如果被佔領，就意味著失敗，亞哈斯選擇在這裡見面也是一個非常理性的動作，「對他說；“你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子-這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯”」（v.4）神在這裡讓亞哈斯不要以理性來回應和判斷，而是要讓他「謹慎安靜」，「謹慎」的意思是「觀看和保守」，「安靜」的意思是「平靜、不受幹擾」，然而此時，作為一國之君的亞哈斯面臨這樣的危機，要做到「謹慎安靜」是非常難的，他一定會與軍師、大臣等商議計謀，制定計劃。他卻不明白唯有抓住賜平安的神，才能夠真正做到平靜安穩。在這裡也提醒我們作權柄和領袖的，當我們面臨困難、危機的時候，要怎樣選擇和決定？不是靠自己的能力、方法和計劃，而是要抓緊神，才是唯一的盼望和出路。神說：“「不要怕這兩個冒煙的火把頭。」，「火把頭」是指火的末端，也就是說這個火要燒盡了。這裡指亞蘭王和以色列王很快就會被亞述所滅，神以此來堅定亞哈斯王的信心，叫他不需要害怕。「所以主耶和華如此說：“這所謀的必立不住，也不得成就。原來亞蘭的首城是大馬士革，大馬士革的首領是利汛。65年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。」（v.7-8）在這裡神告訴亞哈斯，亞蘭和以色列的計謀都在神的手中，北國以色列的命運也在神的手中。65年之內，神果真應驗了祂的話，以色列亡國，之後亞述又把很多外族人遷到撒馬利亞，與當地人混居、通婚，所以後來猶大人就鄙視這些撒馬利亞人，認為他們不是純正的猶太人。神提醒亞哈斯在面臨危難的時候，要謹慎安靜，聽神的話，對神有信心，就能脫離危難得解救，而不是靠自己。同樣的，當我們遇到困難的時候，我們要相信一切都在神的手中，神會有話語和啟示，當我們相信神的時候，我們就會有出路和盼望。
三. 神以兆頭向亞哈斯應許（v.10-17）
「耶和華又曉喻亞哈斯說：“你向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。”亞哈斯說：“我不求，我不試探耶和華”」（v.10-12）這裡神主動讓亞哈斯求兆頭，為的是證明神的話和應許是真實的，但亞哈斯的回應「不求」是證明他不相信神的幫助和拯救，他只靠自己的能力，要守住水源。在列王紀下16章講到，他要依靠亞述的幫助去攻打亞蘭和以色列，還把王宮和聖殿的金銀都進貢給亞述。同樣神也對我們說話，當我們遇到危機的時候，不要首先以自己的方法和能力，去找身邊的人、關係來幫助我們解決，而應該第一時間向神呼求，依靠神。13節中的「大衛家」顯明神與大衛有約，神一定會保守亞哈斯，縱然亞哈斯對神沒有信心，但神還是主動給他一個兆頭：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（v.14）「童女」指年輕的女子，這裡有兩個意思，第一可能是指亞哈斯所生的兒子希西家，另外一個最終的應許就是彌賽亞。「到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。」（v.15）當時以色列律法規定，12歲為成年，也就是指他曉得棄惡擇善的時候，這裡指這個預言是在12年的時候發生，「吃奶油與蜂蜜」是指當外族入侵的時候，田地荒涼不出產量糧食，百姓只能吃天然的奶油和蜂蜜，「因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。」（v.16）就是說在12年之內亞蘭和以色列必被亞述所滅，這就是神藉先知以賽亞對亞哈斯所講的預言。亞哈斯因著靠自己，又投靠亞述，卻不投靠神，最後落得被亞述欺壓轄制的下場。所以這裡提醒我們，當我們遇到困難不靠神，只靠人的時候，我們就會從一個困境落入另一個更加悲慘的困境當中，而唯有神才是我們真正的出路和盼望，當一切預言應驗的時候，我們就知道神的話語和應許是真實的，神的拯救是真實的，以馬內利的神與我們同在，今天我們要緊緊抓住這個應許。
四.預言猶大的下場（v.18-25）
在18 節、20節、21節、23節都出現了「那時」，也就是以馬內利所帶來的四個管教，「那時，耶和華又發噝聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；」（v.18）蒼蠅是比喻埃及大，蜂子（蜜蜂）是指亞述大軍，這兩個大軍會來遮蓋猶大全地，也就是猶大會落入一個更加悲慘的境地，這是第一個預言慘況。「那時主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。」(v.20)剃頭刀就是指亞述，當時中東的男子如果被剃去頭髮、腳毛和鬍鬚是一個非常羞恥的事情，這裡指猶大國全部落在仇敵軍的手中，這是第二個預言的慘況。「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊。因為出的奶多，他就得吃奶油；在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。」（v.21-22）這裡預言猶大國將在戰亂中缺乏糧食，百姓只能靠著牲畜來糊口，但是神還會有足夠的恩典，就是奶油和蜂蜜會充充足足的供應他們。這裡看到，雖然亞哈斯悖逆不信靠神，投靠亞述，但最後還是要靠神的恩典，神的恩典一直沒有離開過大衛家。「從前，凡種一千顆葡萄樹，值銀一千舍客勒的地方，到那時，必長荊棘和蒺藜，人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。」（v.23-24）原本上好很有價值的葡萄園，現在卻變得荒涼，沒有出產，反而長出荊棘和蒺藜，並會有野獸出沒，人需要帶弓箭來防身，這個是第三個預言的慘況。「所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去，只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」（v.25）這裡指猶大人開墾的田地沒有出產，只能成為牛和羊踐踏之地，預言當亞哈斯投靠人，不投靠神所帶來的另外一個慘況。所以神的話語是很真實的，當困難來到，如果我們倚靠人、才能、勢力、甚至仇敵，而不倚靠神的時候，我們就會落入一個更加長遠、悲慘的困境裡，唯有抓住以馬內利的神才是我們唯一的出路和盼望。
這章給我們的提醒：並非只是亞哈斯和猶大敗壞，而是所有人都全然的敗壞，但當人敗壞的時候，神仍然主動施恩，應許以馬內利的神帶來拯救和盼望，但也必定會有管教，所以我們要感恩地抓住這位願意與我們同在的神，抓緊以馬內利的應許。
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