當畏懼萬軍之耶和華
當時猶大國畏懼北國與亞蘭軍的聯盟，以致猶大國想投靠亞述國。人在恐懼中總想找許多的依靠，北國與亞蘭國害怕亞述國的侵略，因此他們想聯盟吞併南國猶大，免得他們在攻打亞述的時候，南國在後面就攻打他們，腹背受敵。南國不想被北國與亞蘭軍所吞併，為了對抗亞蘭與北國的聯軍就想投靠亞述，人在恐懼中會找許多的方法去克服與化解危機與恐懼。人要怕的不應是環境與危難，而是單單只需怕一位，就是萬軍之耶和華。我們是否懼怕神呢？有時候我們反而不怕得罪神，這是給我們很大的警惕。
一. 先知所給的預兆 （v.1-10）
「 耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆（或譯：人常用的字），寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」」（v.1）預言有見證人記錄下來，然後再封存，當事情發生後再看回來就知道神確實已經預先說了。當時以賽亞說出預言的時候人是不信的，因此就找人寫下來，看結束是不是按先知所說的。「 我─以賽亞與妻子（原文是女先知）同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯；」（v.3）以賽亞的妻子也是先知，她懷孕生子，指的不是普通的分娩，是先知性的行動。他們兩個夫妻都是先知，他們生的孩子是給那個世代帶來預兆，孩子的名字的『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。「因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬里亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」」（v.4）先知所給的預兆包含三方面：
1. 聯軍必失敗:
以賽亞生的孩子是給那個世代的預兆，孩子的名字的『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思），孩子還不曉得叫父叫母之先，也就是孩子在一歲之前，他們所懼怕的亞蘭與北國的聯軍，一定會失敗，因為這兩個地方會被擄。果然西元前732亞述就滅了亞蘭國，當時北國是第一次被擄，聯軍失敗，對南國的危害就解除了，讓人看到這個預兆是真實的。
2. 猶大被管教:
除了聯軍失敗，猶大國也要受管教，亞述就像大水一樣，迅猛沖來，是因為神的百姓厭棄祂。縱然神以不止息的慈愛對祂的百姓們，保護他們，眷顧他們，但是百姓卻離棄神, 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；」（v.6）「利汛」指的是北國，「瑪利的兒子」指的是亞蘭王，有可能同樣指的是猶大南國，他們都羡慕強勢的人。神說他們既然厭棄西羅亞緩流的水，神就使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王要衝破一切，亞蘭國與北國都被衝破。之後猶大國也受到亞述王的威脅，亞述國也使南國受了許多的苦，亞述也侵吞了南國，最後巴比倫滅了亞述之後又繼續滅猶大，「 必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」」（v.8）這是神對猶大的管教，因為南北國的人都厭棄神，神使他們受管教。「以馬內利」上一章指的是神同在，「他」指的是亞述國，仇敵已經遍滿神的土地，這是神容許的，因為神要管教他的百姓。
3. 列國被審判:
神使用列國來管教猶大，除了猶大被管教之外，列國都要受審判，「列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。」（v.9-10）神仍然與祂的百姓同在，神對百姓的管教只是一時，神不是要祂的百姓完全滅絕，否則神與百姓的約就會中斷。神任憑列國喧嚷，神使用他們來管教百姓，仇敵所有的謀算終必破壞，因為神與祂的百姓同在。
二. 要怕神不要怕人（v.19-22）
「耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。」（v.11-13）神說不要跟隨那些百姓所行的，百姓怕人不怕神，所以神說要尊萬軍之耶和華為聖，以祂為你們所當怕的，所當畏懼的。我們面對疫情、面對經濟的不景氣，這些都不是我們所當怕的，我們所當畏懼的是神，其他的都不要恐懼， 以馬內利的神掌管全地，我們所在乎的是神的同在。
1. 對相信的人神是聖所，對不信的人神是跌人的磐石:
對相信的人，以馬內利的神是他的堅固台，是可以進入避難的；對於不信的人，以馬內利的神會帶來審判。「他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」」（v.14-15）面對神同在，我們要的是哪一種結果？我們可以歡喜快樂進入神的聖所呢? 還是面對神的同在，神是跌人的磐石? 我們的叛逆會使我們面對神的審判時會被粉碎。
2. 等候神與神同工:
「 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇跡。」(v.17-18)對以賽亞來說當時整個環境是很灰暗的，所有的人都不來倚靠神。神早就告訴他，他的事工是沒有人回應的，縱然是這樣，他要等候神，要仰望神。「看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇跡。」（v.18）在人人都抵擋神的時候，他們的一家要成為神的奇蹟，他們一家的存在是要告訴那世代的人，讓人知道神的心意與神的啟示，在彎曲悖謬的世代做神的見證人。到末後就算只有一小部分的人來相信神，我們仍然要堅持信靠神，讓我們整個家成為預兆，做審判的記號。例如，在現在的世代中，許多人不相信婚姻，我們更要行出婚姻的真理，為神作見證。在管教兒女上我們不是憑自己的意思來管教，不是跟隨世界，我們要要活出與世界不一樣的親子關係， 我們要遵著真理行，而不是隨從世界而行。
3. 不求問神落入黑暗
「有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？」」(v.19)百姓去求問了交鬼的和行巫術的，今天我們遇到難處會求問誰呢？求問人，還是跟著世界的法則，還是依靠靈界占卜呢？「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」（v.20）人應該以神的訓誨和法度為標準，如果我們不是跟神的訓誨和法度，我們必不得見神，所做的便不亨通，所做的不會有光明，所以我們一定要以真理為行事為人的標準，不要有偏差。 「他們必經過這地，受艱難，受饑餓；饑餓的時候，心中焦躁，咒駡自己的君王和自己的神。」（v.21）有時候我們自己做決定以為是可行的，卻沒有想是否合神的真理法則，到問題出現時就會抱怨為甚麼神不祝福自己，卻沒有意識到是自己走錯路。當人不求問神就會落入黑暗中，「仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。」（v.22）有時候我們面對艱難才發現做決定前沒有求問神，到問題發生後才呼天搶地。生命中懂得畏懼神是好的，很多時候我們做決定的時候就是不怕神，覺得不需要求問神，自己做決定，到最後才發現是一塌糊塗。我們要畏懼的是萬軍之耶和華，所以我們要活出敬畏神的生命。
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