大蒙眷愛的代禱者
『你初懇求的時候就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛。』V23，但以理大蒙神的眷愛，當他禱告時，神就立刻回應他。我們要學習但以理的禱告，神給人異象和預言，我們要通過禱告來成就。神給但以理的異象關於耶穌的救贖臨到、被釘十架以及聖殿被毀的這些事已經發生了，而敵基督將臨到的這些預言也正在兌現中，但以理的禱告及預言正在成就當中。神必垂聽人的禱告，我們要學習但以理的禱告來成就神的心意。
一、 但以理的禱告 (V1-19)
『瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，就是他在位的第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。』V1-3，當時王朝已轉變了，巴比倫已被滅，是瑪代元年的開始，但以理以前不知耶路撒冷的荒涼是定了期限，直到他看了先知耶利米的書卷，知道耶路撒冷的荒涼七十年剛滿。時間到了，但以理不是興奮地等待神的預言兌現，覺得神所說的就會自然發生。當但以理見還沒有發生時，就起來禁食，披麻蒙灰地，為神的行動來禱告，讓神釋放祂的百姓回耶路撒冷。當我們得着一個先知預言時，不是靜觀其變，坐待其成，而是要起來禱告，讓它成就。我們要學習但以理的禱告，來成就神的應許。但以理是大蒙眷愛的人，除了因為他一直持守敬畏神外，還是一位很好的代禱者。要作一作好的代禱者，需俱備以下條件。
(1) 熟悉神的話語：這次的禱告發動是因為但以理讀了耶利米的話，可見他是十分渴求神話語的人。他沒有因為自己是先知，有解夢和見異象的恩賜就驕傲，反仍然謙卑地渴求神的話語和真理，看其他先知所寫的書卷。無論將來神怎樣提升我們，讓我們看見大異象或成為大先知等等，我們也要謙卑自己，在神的話語上下功夫，更多地讀經。代禱者最危險的是按自着己的心意來禱告，因為他們不熟悉神的話語。真正的代禱者要知道神的心意，按神的心意禱告來配合神的工作。因此代禱者必須要熟悉神的話，但以理的禱告是按着神的話和計劃來代求的。
(2) 禱告的態度：他禱告的態度是『披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。』V3，並不是一個熱情就起來禱告，熱情過去就放下，而是一個立定心志的禱告。因此代禱者並不是一個忽冷忽熱的禱告生命，而是一個堅定持續的生命。
(3) 認同性的認罪：『我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章。沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖和國中一切百姓所說的話。』V5-6，但以理的生命很好，一直持守神的真理，但以理向神認罪，他並不是以一個驕傲的態度，而是將自己列入百姓的行列，他認為這罪他有份，代表百姓來向神呼求，『主啊，祢是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。』V7。我們會覺得澳門犯罪不關自己事嗎? 會覺得家人祖宗犯罪不關自己事嗎? 我們要學習但以理一樣更多地為國家、澳門和家族作認同性的認罪。即使這些罪不是自己犯，我們可以作認同性的認罪來堵住破口，呼求神的憐憫。當一些問題持續發生在我們的生命中時，我們要求問神，也要了解家族中所犯的罪，來代表家族向神認罪，堵住破口與咒詛。因為神說罪是會追討三、四代的，因此不要認為不知者不罪，反要更多地儆醒。
(4) 捉着神的屬性禱告：但以理懂得捉着神憐憫的屬性來禱告，我們是罪有應得的，沒有甚麼義可以求神給予我們恩典，可做的只有呼求神的憐憫，『我的神啊，求祢側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為祢名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。』V18， 他知道神是憐憫饒恕人的，他捉着這點向神呼求。他也提醒神這些百姓和地是在祂名下的，是屬於神的，是神揀選的，『求主垂聽，求主赦免，主應允而行，為祢自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民，都是稱為祢名下的。』V19，但以理很懂得摸着神的心來禱告。
二、 神的回應 (V20-25)
當一個大蒙眷愛的代禱者禱告時，神的回應是立刻臨到的。『我說話、禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山在耶和華我神面前懇求。我正在禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。』V20-21，但以理一禱告時，立時天上就發出命令要差派一個使者來回應但以理，讓他得着答案，因為但以理是一個大蒙眷愛的代禱者，『你初懇求的時候就發出令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象』V23。一位大蒙眷愛的禱告者是十分蒙恩典的，因為神必垂聽他的禱告，神會讓他明白他所尋求的，回應他所關心的。但以理關心他國之民和聖城，神就回應他，『為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。』V24，神回應他所關心的國民和聖城將會怎樣，就是七十個七。七十個七再分就是六十九個七和一個七，『你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。』V25，六十九個七就是指以上的七個七和六十二個七，六十九個七是指六十九個七年，即四百多年。這個時期是指出令建造耶路撒冷起直到有受膏君，即直到耶穌基督在約旦河受洗，被聖靈膏抹時，是剛剛這個年期。神讓但以理知道聖殿不但會建成，聖城也必定會重建，『耶路撒冷連街帶濠都必重新建造』V25，後來尼希米就重建城牆。『過了六十二個七，那受膏者必被剪除， 一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水水沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。』V26，過了六十二個七，受膏者必被剪除是指耶穌基督被釘十字架。當受膏君被剪除後，聖城和聖殿會被毀滅，這是指主後七十年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆(哭牆)。聖殿從那時起到現在還沒有重建，這個時期就是所指的荒涼期，直等到末世第三聖殿重建，及敵基督的上場。『一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。』V27，最後一個七還沒有到，是指敵基督的時候。從聖殿重建、耶穌基督來、聖殿被毀、直到敵基督的上場，神就讓但以理知道關乎他的國家和聖城的事。這些事對於但以理來說是十分遙遠的，他也不用去經歷這些事。但他有尋求的心，神就讓他知道並透過他這個器皿讓後來的人知道。但以理真是個大蒙眷愛的人，因在神的手中被使用。神不單單回應他，也使用他，讓他可記下這些他所見的異象，讓整個民族能得着和被提醒。神給以理書的異象不是為了滿足他的好奇心，而是神要回應以色列整個民族時，找到一個器皿，可以將這個民族的未來讓百姓們知道，讓他們一直地得着提醒。神的愛是十分偉大的，只要有人願意敬畏他，神就可以透過這人將祝福傳下去。我們亦可以成為這個器皿，雖然國家和澳門好像很不堪，但神可以使用我們，透過我們讓國家和民族得着祝福。
我們怎樣回應神對我們的預言呢? 不是甚麼也不作來等待神的預言成就，而是要像但以理一樣，更深地向神呼求，讓神的計劃能成就在我們的生命當中。我們要渴慕神的話，要不斷地宣告神的計劃和心意能成就。神尋找祂所合用的器皿，我們要預備自己，持守真理和敬畏神，時候到了我們就能被神用。願我們都能成為神合用的器皿，讓人和地都得着祝福。
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