誰明神的愛
當我們看何西阿書的時候，要明白神為何要何西阿這樣做，雖然整卷書好像在透過先知來控告以色列很多的問題，但深深責備的背後其實是一份極深的愛。特別在最後一章的經文可以看見神定意要醫治以色列、很想他們能歸回，我們要明白神終極的心意，透過何西阿的婚姻表明出神不離不棄的愛。
一. 先知委身，顯明神的心 (v.1-9)
神透過何西阿整個人生來將神的信息活出來，過去的先知都有很多先知性的行動，例如：赤身行走三年、吃不潔的食物等，從中顯明神審判的信息，而神透過何西阿的婚姻特別要顯明出盟約的部份，不單止使用先知在恩賜上的事奉，甚至連先知的整個生命也是在傳講神的信息，不單用口說出啟示，更要透過婚姻顯明出對神的全然委身。從第1節可以看見何西阿事奉的年代背景，是在耶羅波安二世接近北國滅亡的日子，耶羅波安二世登基的時候是公元前793年，從他兒子開始出現了一代又一代的篡位，本身耶羅波安二世並不是一位好王，只因神施憐憫所以他才能作王41年，然而以色列沒有珍惜這份憐憫，因此北國在公元前722年就已被滅，何西阿見證著整個事件的經過，他一直在警告以色列人，其實神很想給予機會，但以色列卻選擇背道而行，以致被管教審判經歷了亡國。
何西阿的名字是「拯救」的意思，「Joshua」的原型就是何西阿，何西阿與耶穌的名字是相同的，而耶穌是希臘文的寫法。何西阿是一位年輕的先知，他願意在年輕時就擺上自己、向神委身，將人生最重要的部份(包括他的時間和婚姻)獻給神，為要向以色列傳達神極深的愛。『耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」』(v.2) 神表明自己就是那位娶了淫婦的丈夫，祂的妻子不住與列邦的偶像行淫生了很多孩子，對盟約不忠貞。何西阿的全然委身將神的切身之痛活出來了，他與神之間走得很近，連神的痛都感受到，而我們很多時候很難摸著神的心和情感，因為只關顧到自己的感受。神在此表明緃然百姓不住行淫亂，但祂仍很愛祂的百姓。「於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。」(v.3) 「歌篾」的意思是「完全」，縱然我們都有很多問題，但神看我們是完全的，當拯救臨到罪人，罪人就能夠變完全，這就是神對人的愛，何西阿與耶穌同樣都擺上了自己、使人完全，神要何西阿為自己的兒子起名為「耶斯列」，這是與耶戶王朝有關聯的。『耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」』(v.4-5) 耶羅波安二世是指耶戶王朝，他是耶戶的曾孫，當年耶戶為神大發熱心滅了亞哈王朝，這本來是好的，但因著他殺得過度，以致神跟耶戶說他的王朝只能到四代，結果到第四代就真的被滅了，神的話字字句句都會成全，祂要在耶斯列討耶戶家流人血的罪，是對耶戶王朝的審判。「歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。」(v.6) 本身耶戶王朝是要顯出神的憐憫，但因以色列的悖逆，所以神不再憐憫他們，反要憐憫猶大家，猶大雖不完美，但他們願意有神在他們當中，當亞述滅以色列的時候猶大被存留不被滅，是因猶大國有好的王興起帶領百姓歸向神，然而北國是一直遠離神、從來未曾復興過。『歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的子民，我也不作你們的 神。」』(v.8-9) 其實神一直在等候以色列回轉，但以色列沒有把握機會，因此神也不能做什麼，到最後只能關係破裂。當何西阿每生一個孩子起名的時候都感受到神的痛，神因著地上的流血而很傷痛，先知因此也流了很多的眼淚，神雖然給何西阿女兒改名為「不蒙憐憫」，但這其實只是一個警戒，因為神仍很想他們回轉，到之後的兒子再改名為「非我民」，全因是人的背約，所以神才痛心地這樣說，何西阿明白神的情感，他是完全貼神心的委身事奉，他是有感覺地說，到底有誰能明白神的愛呢?
二. 雖有審判，將來必復興 (v.10-2:1)
神雖然有管教，但祂並非因著仇恨，而是因著愛，祂想要人脫離罪惡回到祝福裡，就好像孩子做錯事，父母的管教只是希望孩子不再做有問題的事，能夠回到蒙福的路上，不會因著不好的東西而沉淪，管教是為了拯救，將他們從問題中拯救出來。『然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裡必對他們說「你們是永生 神的兒子」。』(v.10) 縱然以色列在歷史上一再被滅，但我們看見他們在不可能中復國，亡國後仍可復國的唯有是以色列，這是一個神蹟。以色列周邊的國家都很想吞滅他們，但因著神沒有背約，所以他們是會被復興的，能再次做回永生神的兒子，必定會在信仰上復興，大規模地接受耶穌基督為救主，這是神的預定。「猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去（或譯：從被擄之地上來），因為耶斯列的日子必為大日。」(v.11) 縱然是被擄分散，但必定會歸回，這歸回行動是不住在進展中，當世界各地在打仗的時候，有很多猶大人都重新歸回到以色列，神透過每一件事將他們重新聚集在以色列應許之地，當時沒有指明誰是首領，可以是指過去的所羅巴伯，但終極的首領必然是耶穌基督，祂是真正的「何西阿」，過去耶斯列的日子是討罪的，但今日耶斯列的日子必為大日，指以色列的土地必然復興，包括過去在波斯王朝的時候，以及在以色列立國的時候。「你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。」(2:1) 之前提到的是得蒙憐恤，現在是憐恤我民，神始終都是愛以色列，接納他們作祂的子民，這就是神的愛，祂是一位很有溫度和愛的神，祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典卻是一生之久，祂不輕易發怒且有豐盛的慈愛，所以我們都要來靠近祂的心。
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