栽種公義，遠離惡行，神公義必臨到
一. 心懷二意的以色列 (v.1-4)
「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毁他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」（v.1-2）「結果繁多」是神的應許，上一章經文講到以色列是神在曠野遇見的葡萄，神悉心栽種以色列，現在已經成了結果繁多、茂盛的葡萄樹，目的是讓列邦列國知道以色列是被神揀選分別分聖的，要因著神所賜的豐盛知道神是真的，以此見證神的榮耀。誰知他們果子越多，就越增添祭壇，地土越肥美，就越造美麗的柱像。原來他們的祭壇和柱像並不是專一敬拜神，而是「心懷二意」（分開、分散、狡猾），就是一邊敬拜神，一邊又拜偶像，當時以色列的光景是越豐盛，犯罪越多，就好像人們常說的飽暖思淫慾，心懷二意的人，他的思想反覆不定，所有事都由自己做主，不想讓神做主，所以罪就從自我而產生，他們果子越多、所拜的偶像就越多，是因為他們怕失去，沒有平安，如同越成功的人就越怕失敗，越有錢的人越怕失去。以色列人就在這種恐懼、沒有平安的狀態下，敬拜各種假神和偶像去尋求安全感。神很想祝福我們，但物質越豐富的時候，人的心越容易遠離神，我們都要好好思考、面對這個問題。「他們必說：“我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華；王能為我們做什麼呢？”」（v.3）以色列人一直想有王去管治他們，像列國一樣，在士師時代，以色列中沒有王，各人任意而行，所以撒母耳就立了以色列第一個君王掃羅，但當王不敬畏神、不以神為王的時候，國家和百姓也不會有好結果，因為他們只要求王為自己的利益治理，出發點都是自我，因此他們有王沒王沒什麼分別，也就是王不能為他們做什麼，唯有王敬畏神，才能帶領整個國家強盛。「他們為立約說謊，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」（v.4）這裡指以色列君王登基的時候所立的約是謊言和假誓，現今仍有些國家總統就職的時候，會按手在聖經上宣誓，但他們未必是真的敬畏神，只是一個傳統的儀式，為了安撫民心，他們仍然會制定、簽署一些不合神心意的法案和政策，使百姓陷在罪裏。所以王起假誓對神不忠誠，百姓對王也不忠誠，他們都心懷二意、相互利用，經文形容虛假就如苦菜一樣，使罪滋生出來，罪惡就遍布整個國家。聖經說人心比萬物都詭詐，我們要檢視自己的內心，有沒有對神心懷二意？當我們參加教會的崇拜、晨禱、聚會，心裡是否在想世界的事？想為自己賺取更多的利益？有多少時候在想自己能夠活出合身心意的生命？
二. 撒馬利亞的下場 (v.5-10)
「撒馬利亞的居民，必因伯亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司，都必因榮耀離開它，為它悲哀。人必將牛犢帶到亞述當作禮物，獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞，以色列必因自己的計謀慚愧。」（v.5-6）撒馬利亞是北國以色列的首都，「伯亞文」原本是指伯特利（神的殿），但因百姓在這裡拜金牛讀，就改為伯亞文（罪孽之家），經文在這裡講金牛讀不但不能保護百姓，更是自身難保，當時以色列百姓要不斷向亞述進貢以求暫時的和平，他們把聖殿的金子和金牛讀身上的金都刮下來獻給亞述，所以說榮耀離開它（金牛讀），不但如此，還要將整支牛犢送給耶雷布王（亞述王）作禮物，百姓當時只當金牛犢是自己的神，當他們將牛犢送給亞述，也就是承認自己的神不及亞述的神厲害，但事實上，耶和華才是以色列的神，金牛讀只是人手所造的死物。「伯亞文的邱壇-就是以色列取罪的地方，必被毁滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：“遮蓋我們！”對小山說：“倒在我們身上！”」（v.8）以色列最可悲的是，他們寧願被大山、小山壓死，也不願承認自己的問題，更不肯悔改。神說必毁滅邱壇（拜偶像得罪神的地方），而長在祭壇上的荊棘和蒺藜就成了他們蒙羞的記號。「以色列啊，你從基比亞的日子以來，時常犯罪。你們的先人曾站在那裏，現今住基比亞的人，以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。我必隨意懲罰他們。他們為兩樣的罪所緾，列邦的民必聚集攻擊他們。」（v.9-10）這裡又提到基比亞的日子（士師年代，一個利未人為自己的妾在便雅憫的基比亞被輪奸致死，挑起眾支派聯合攻打便雅憫的一場滅族戰爭），是最黑暗、充滿罪惡的日子。當他們要去攻打弟兄的時候，曾三次求問神：可不可以去打？誰先上去？其實他們是問了根本不該問的問題，覺得神有答案，就是敬虔，實則是以敬虔的行為去包裝罪行。另外基比亞也是掃羅王的出生地，他每次打完杖或追殺大衛不成功的時候，都會回到根據地（基比亞），所以在神的眼中，基比亞是個充滿罪惡的地方，是代表掃羅（自我、先祖取罪）的地方。今天我們要檢視自己的生命，我們都有很多的自我，倚靠金牛讀、君王、自己……從中就衍生出很多的罪，所以我們要竭力除去生命中基比亞的部分。第10節中的「隨意」不是隨便，而是按神的心意刑罰，神看到兩樣的罪：拜偶像、不以神為神，其結果就是列邦的民必聚集攻擊他們，暗指當年各支派怎樣聚集聯合滅絕便雅憫支派，同樣現在列國也要聚集滅絕以色列國，這就是他們不聽、不肯悔改的下場。
三. 現在正是尋求神的時候 (v.11-15)
「以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀，我卻將軛加在牠肥美的頸項上，我要使以法蓮拉套，猶大必耕田，雅各必耙地。」（v.11）起初以法蓮在神的眼中是很受教的，如同馴良的母牛犢，喜愛踹穀，「踹穀」就是把麥粒從麥穗中分離，牛很喜歡是因為他們一邊踹穀，一邊吃麥穗，但它們不受教、叛逆的時候，就要把軛加在它們的頸項上吃不到麥穗，只能不停、辛苦的工作。以此來比喻以色列如果不受教、不悔改的話，神就興起亞述成為他們的軛， 使他們過辛苦的日子。「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你依靠自己的行為，仰賴勇士眾多。」（v.12-13）這兩節經文是個對比：栽種公義-慈愛，耕種奸惡-罪孽，就是種什麼，收什麼，神在這裡給了百姓一條出路，現在仍然可以回轉尋求神，神仍然給他們機會，現今就是尋求耶和華的時候，要開墾荒地（生命的荒蕪），我們要檢視生命中的荒地（關係、工作、健康…..），還要帶著期待的心仰望神、依靠神，神的公義就如兩降在身上，神必使荒地成為發旺的地方，我們要靠著神幫助我們除去生命荒地上的雜草（自我、驕傲，自卑、比較……），所以我們要栽種公義（誠實、憐憫、有愛心…..），不要耕種奸惡。以色列百姓以為可以依靠聯合埃及抵抗亞述，但最後還是被亞述所滅。「我因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。」（v.15）這裡是神對以色列的審判，「黎明」指戰爭很快來到，以色列卻不知道，仍然在罪中不肯回轉，神說到時以色列的王必全然滅絕。
神給以色列人機會，也給我們機會回轉，從今章經文我們要檢視自己生命中的「金牛讀、君王、自我倚靠」，要知道這些都不能幫助我們，我們要回轉向神，知道唯有神掌管一切，當神透過環境、權柄和身邊的人顯明我們生命問題的時候，我們不可輕視、逃避，當我們栽種公義，遠離惡行，就必結果發旺，神的公義也必臨到。
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