當如雅各抓住神
上一章神表達了對以色列的心情，神想以色列回心轉意，祂的心是想向他們發慈愛，無論人有多差，但神的愛都很堅定，神不等人有甚麼表示才施慈愛，在人很不堪的時候，祂也定意施慈愛，這是神的心，神所說的每句指責和控告都是為著以色列去領受這份愛。雖然今章好像神又再說以色列有甚麼問題，但神很想以色列聽見，想他們回轉到祂面前，不想他們受禍，想他們繼續在祝福中。今章神提及很多以色列的祖先雅各的事，用此和以色列對比，勸勉以色列要如同他們的祖先雅各一樣與神有對的關係。
一. 在失敗中歸向神 (v.1-6)
「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。」(v.1)這形容以色列像牆頭草一樣，在外交上兩邊擺動，又與亞述立約，又想倚靠埃及，因為當他們與亞述立約時被剝削，便想倚仗埃及脫離亞述的轄制，但他們卻沒有倚靠神。他們好像抓住很多東西(強國)，但神說這只是吃風、追趕東風，意思是在旱風中牧放羊群，表明他們所做的是沒有果效的，並不會有好的結果，只是增添虛謊和強暴，最後只會招致失敗，便會像先祖雅各一樣，照他所行的懲罰他。「耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。」(v.2)雅各在遇見神前是靠自己的能力去抓住很多東西，「他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與 神較力，」(v.3)他生平用很多欺詐的手段去得著父親的祝福，即使逃難去拉班那裏，也以很多欺詐的手段待拉班，最後也落入被拉班的欺詐中，像是自己能抓住很多，最後卻是吃盡苦頭。「與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。」(v.4a)其實並不是雅各得勝，是神讓他像是得了勝，其在當中他是很需要神，在失敗中他發覺自己最需要抓住的是神。雅各一生行詭詐，最後要與神摔跤，好像勝過神，其實是神摸一摸他的大腿窩，讓他知道他甚麼也不是，他甚麼也抓不住。雅各抓得最對的一件事就是抓住神，他兩次遇見神，第一次是逃離以掃的途中，在伯特利遇見神，他看見天梯，這是神的地方。後來他在拉班家吃盡苦頭後，回去再面對他以紅豆湯欺騙了哥哥的長子名份和欺騙了父親的長子祝福的後果，是很徬惶無助的，但神向他顯現，與他摔跤，這是他第二次遇見神，雅各當時抓住神說若不給他祝福，就不讓祂走，神就給他一個祝福，就是讓他瘸腿，原來讓他軟弱是一個祝福，以致以掃看見他時便深深地憐憫他，放過他。 「耶和華─萬軍之 神在那裡曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。」(v.4b)神在那裡是曉諭雅各，但因為是以色列是從雅各而出，因此說曉諭以色列人。以色列的先祖遇見神，雅各一生很努力靠自己抓住一切，在進入失敗後，神這時讓他遇見，唯有這樣他才能歸向神。神以此向以色列人勸喻，現在他們像是很富足，在耶羅波安統治下像是很強盛，與很多強國結盟，但在短短的幾十年後他們會經歷自己所做帶來的失敗，但這失敗其實是讓他們歸向神，知道不能靠自己，原來靠自己甚麼都不是。失敗能讓人抓住神，讓人看見原來抓甚麼都沒有用，「所以你當歸向你的 神，謹守仁愛、公平，常常等候你的 神。」(v.6)因此神向他們說，他們會像雅各一樣經歷失敗，但在這失敗中他們要歸向神，守住神的仁愛、公平(即公義)，常常等候神。當時的以色列人無論對人、對神都沒有從神而來的愛，也沒有神的公平，現今很多人都說要追求公平，但這都並不是神的公平，在聖經裏的公平是公義，我們自己的公平是從自己的利益作出發點，如果我們常常覺得很不公平，常常想要爭取自己想要的公平，那要謹慎，這只是我們的標準與利益，並不是神真理。現在很多問題都是因著人要爭取自己的公平而引起，因為覺得被虧欠，自己的利益得不著。但這裡說的公平是神的公義，是真理的標準，我們要常常等候神，並不是自己抓住一切，而是等候神的安排與公義，等候神的顯現。我們有沒有等候神，在失敗中歸向神？有時神讓我們失敗，經歷「抓不住」，例如抓不住配偶、親子關係、健康、事業等，這些我們以為抓得住，但神讓我們抓不住其實是神的安排，好讓我們能歸向神，因為在「抓得住」中，我們覺得自己可以，在自己抓得住的東西中建立自己的安全感，但神要我們單單抓住祂。
二. 在破碎中學倚靠神 (v.7-10)
「以法蓮是商人，手裡有詭詐的天平，愛行欺騙。」(v.7)這是指他們像商人一樣經商，學習迦南的文化，「以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」(v.8)這不單欺騙人，也是欺騙自己，完全學習了世界(迦南和埃及都是喻表世界)的手段和一切得著富足，並不覺有甚麼得罪神的地方，是自欺欺人，因此神要破碎他們。「自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的 神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。」(v.9)其實神是要人從世界中出來，神帶人出了埃及，脫離世界的文化，耶和華是他們的神，但他們現在在迦南地竟重投世界的文化。神是他們的神，神不容許他們活成這樣，因此神必使他們再住帳棚，如在大會的日子一樣。住棚節住帳棚是紀念他們如何在曠野飄流，神要破碎他們，他們覺得在世界富足，神要將他們帶回曠野讓他們重新過單單倚靠神的日子；他們覺得倚仗世界而「有」，但神要他們「沒有」，要他們像曠野時一樣，單單地倚靠神所給的，因此有時被破碎是神想我們重新學習倚靠祂。我們剛信耶穌時，單單倚靠神，與神的關係很甜蜜，但漸漸我們經歷了富足，便忘記了這些富足是神所給的，像何西亞的妻子，忘記了她有的是丈夫給的，但竟帶著丈夫給的東西去找情夫，我們會否也一樣? 帶著神的祝福去找世界、抓住世界，與世界連結? 從出埃及開始，神就是他們的神，神怎可看著他們這樣，因此神要破碎他們，讓他們重新學習倚靠神。今天我們覺得我們的富足是從哪裏得著的? 我們的富足不是從人而來，而是從神而來，一開始可能我們可以很堅信，例如做生意的，會堅持星期六、日不接生意，保留時間給神，但當我們遇見試探和引誘時，或者經濟出現挑戰時，會否便漸漸挪移帳棚，覺得要遷就客人的時間，覺得要倚仗人才有生意？ 如果我們倚靠世界得富足，神會破碎我們，讓我們「沒有」，為要讓我們清醒，從破碎中學習倚靠神。當神讓我們「沒有」時，我們會否抱怨神呢? 但明明是我們出了差錯，神幫我們重新較正去倚靠祂。
三. 不跟從神，必受辱 (v.11-14)
「基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。」(v.11)他們在吉甲獻祭，敬拜假神，甚至設立牛犢說這是神，在屬靈裏徹底地混亂，充滿罪孽，因此神說他們是有罪的，他們要去改變，要分別為聖。「從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。」(v.12)雅各逃到亞蘭地除了為躲避以掃的追殺外，也是為得妻子而服事人，為甚麼他要在那得妻子? 因為他父親說不要在迦南地娶妻，要在屬神的子民中找妻子。不要在迦南地娶妻意思是不要與迦南人混雜，因此雅各去拉班那裏得妻子，這是講一個願意跟隨神的人將自己分別出來。「耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。」(v.13)神差遣摩西帶領以色列人出埃及就是要他們單單地歸神，作聖潔的子民。這提醒以色列人現在已不再是聖潔的子民，他們應該分別出來，單單地歸神，並不是與外邦混雜和被同化，充滿著罪孽，不像他們的先祖雅各。因此現在他們已惹動主怒，「以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。」(v.14)因著他們的罪、屬靈上的淫亂，神也覺得受辱，這些完全地虧欠了神的榮耀，神要將這些羞辱要歸還在他們身上，他們會亡國，會成為被擄的百姓，會受很大的羞辱。
這章讓我們看見我們是否像雅各一樣抓住神? 我們都會充滿著詭詐，要倚靠自己去抓住很多東西，但在這破碎和失敗中我們有沒有覺醒? 北國被擄，但他們有沒有回轉歸向神?不知道，因為今天十個支派也不知去了哪裏，他們被據後又逐漸地被同化了。那我們呢? 會否在破碎和失敗中反而遠離神? 我們要懂得抓住神、歸向神，在破碎中去明白神其實要我們單單地倚靠祂，並不是再去倚靠我們認為好的、對的、可以給我們富足和安全感的東西，當神在我們身上拿走很多東西時，我們要去醒覺來歸向神。
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