以色列啊，你仍有出路
先知何西亞不住將神對以色列的審判(將會亡國、被擄)告訴他們，到今章他們接近要面對這局面。亡國是神對他們的破碎，因為他們終不悔改歸向神。雖然亡國是定局，但不是神給以色列的結局，救恩才是神給人的結局，神想人走在救恩的路上。現今以色列遭到很大的攻擊，以色列人轉離神的速度也越來越快，除了極端的猶太教外，其他人都很自由主義，尋求其他宗教，並且將很多干犯神律法的文化引入，政局混亂，軍人不願意保護國家，有很多傷害和恐懼充滿在以色列中。因著現在的局勢，很多旅行團也取消到以色列。雖然如此，但以色列仍有出路，他們的出路不是如何組織政府、不是想甚麼策略、不是把鐵穹造得再完美些去抵擋飛彈、不是怎樣平息示威的局面，不是再靠人的方法，以色列的出路是神。無論當時對北國所說的，或今天對以色列國所說的，都是:「以色列啊，你仍有出路」，神為你預留了一條路，是可以走的。
一. 歸向耶和華，得憐憫 (v.1-3)
這章出現四次「歸向」，這是轉身的動作，代表回轉、回頭歸向耶和華祢的神。「以色列啊，你要歸向耶和華─你的 神；你是因自己的罪孽跌倒了。」(v.1) 「 你是因自己的罪孽跌倒了。」對應最後一節「罪人卻在其上跌倒。」，為甚麼會跌倒至亡國、被擄的狀態? 是因著自己的罪孽，因此當歸向耶和華。要歸向耶和華先要知自己的罪孽，我們可能會歸咎因著別人待我不好、因著社會的問題等而使我跌倒，但站在神面前我們不能說今天的歪是因著別人造成，而不關自己的事，這是我們的選擇，跌倒是因著自己的罪，我們要去承擔，因這是我們的責任。如果我們不住怪責其他人(是因著小組長不夠愛我、是因著父母沒有將財產留給我……)，我們並不是真正地歸向神，我們要先知罪，然後去認罪，才能歸向神。「當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」(v.2)何西亞的意思是我們應當如此認罪禱告，要先去認罪，認罪是在神前面的一個態度，代表承認自己有罪，求神來潔淨自己。「善行」是指這認罪的祭，不再是過去的宗教行為，獻上一隻牛犢作為贖罪祭、燔祭就代表已向神認罪，這些是虛假的。真實的認罪是以心為祭，心裏和嘴唇去承認，不只是一個行動。「我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的 神。」(v.3a)我們要認的罪就是斷開對世界的倚靠和偶像，棄絕一切得罪神的事。亞述和埃及都是仇敵，他們想要吞噬以色列。今天我們也去靠仇敵的勢力，我們會投向世界，其實全世界都在惡者的手下，我們並沒有真的與它分割，分別為聖，仍與它有很多牽連，仍是追隨著它的作法。真正的認罪是斷開這一切，不再追隨仇敵，也不再向它求救，這就是在神面前的認罪。「因為孤兒在你─耶和華那裡得蒙憐憫。」(v.3b)為甚麼以色列會成為孤兒? 這是回應第一章，神要何西亞為兩個孩子起名，一個叫羅路哈瑪，意思是不蒙憐憫，一個叫羅阿米，意思是非我民，因為他們過去認賊作父，向偶像說你就是我的神，因此成為了孤兒，離開了天上的父，是自己把自己弄成孤兒，自己讓自己不蒙憐憫，但當回頭認罪時，便能重新與神恢復關係，重新成為蒙憐憫屬神的子民。今天仍然有很多弟兄姊妹覺得自己是孤兒，我們過去所經歷的(父母教養的缺失)會讓我們有一顆孤兒的心，但為甚麼今天我們有神，仍會是孤兒呢? 是因為我們不信任天父，仍然靠自己、仇敵的勢力，仍然認賊作父，不認神作我們的父，推開了天父，仍然選擇以孤兒的狀態活下去，對神沒愛沒信任，以致自己仍是孤兒。以色列有神仍成為孤兒是因為他們離棄神，不要神的愛，不信任神，不倚靠神的供應，因此今天要回頭歸向耶和華，重得憐憫。孤兒感受不到神的憐憫，其實神憐憫一直都在，只要回頭就得著，只要與神連結，就絕不會是孤兒。如果我們有孤兒的心，要去思想哪一件事上我們把神推開了，因為孤兒是很自我的，有些事會堅持自己的想法與看法，以致推開了神的想法與看法，因此我們要放下自我，擁抱天父，脫離孤兒的狀態，重得憐憫。
二. 神甘心愛你，醫治你 (v.4-8)
這段是指向以色列的未來，亡國是定局，但未來他們會復興，這未來的事到現在還未真正展現，但神對他們的心意的確是如此。「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。」(v.4)在神眼中背道像一個病，需要被醫治，這病直到現在都在以色列人身上。即使是很堅定的猶太教，也是背道，因為他們不認耶穌基督為救主，這病是很重的，但神說甘心愛他們，「甘心」的意思是自願，不是被逼的，縱然以色列人不認神作父，不認神作神，一再地叛逆，但神說甘心愛他們。「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」(5:13)他們背道的病造成自己被撕裂，滿身都是傷口，卻找錯的醫治方法，但神說祂醫治，因為祂甘心愛他們，祂的怒氣要轉消，「轉消」與「轉回」是同一個字，神是向他們發怒的，但祂的怒氣要消失，要來醫治他們，這是神的心意。神給他們的出路就是神極大的慈愛，神要醫治、滋養以色列，「我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。」(v.5)沙漠地的甘露是很重要的，因著沙漠沒水，動物和植物是靠甘露得著滋養。神是以色列的甘露，要滋養他們，使他們可以開花，並且能生根建造，重新札根在這土地上，不再流離飄蕩。今天以色列重新立國，就像黎巴嫩的樹重新札根在神的應許地上。「他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。」(v.6)他們能不住地發展，「榮華」是指尊榮，「香氣」是指名聲和影響力，神不單讓這已亡國的國家重新得建立，還讓他們強大起來，有尊榮、有名聲。「曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。」(v.7) 「他」可以指以色列，也可指以色列之上的神，代表以色列百姓會歸回、開花，他們的名聲如同黎巴嫩的酒，會生生不息，欣欣向榮，這是神對他們的心意。「以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？」(v.8a)當以色列重新經歷神的愛、祝福、失而復得後有一個領悟，就是「我與偶像還有甚麼關涉呢？」他們徹底地看清自己與偶像是沒有任何關係，不是靠偶像而著甚麼。這「淫亂的妻子」開始醒覺，不再找其他心所愛的，她單單地屬於神。「我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。」(v.8b)之前神不回應、不回答他們，但現在他們與神恢復關係，神回應他們，關注他們，有供應給他們，這是關係上的恢復，這就是出路。神有極大的愛，神必愛你、醫治你、重新恢復你，並且不住地賜福，就像浪子回頭的故事，浪子一回頭，父親便將袍子和鞋子為他穿上、戒指為他戴上和宰牛，這就是父親的心，只要浪子回頭，父親就開心得不得了。
三. 選擇作義人，不跌倒 (v.9)
這是全書的結論。看這卷書的人看了這麼多先知的警告、以色列的歷史，吸收了多少? 有沒有正確地吸收? 「誰是智慧人？可以明白這些事；誰是通達人？可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」(v.9)誰是智慧人、通達人？ 這卷書被記載為的是甚麼？是讓以色列後代看見自己先祖發生的事，讓他們今天可以做一個正確的選擇。今天我們這信了耶穌的外邦人，也可以作一個選擇，就是作義人，就不跌倒。神的道是正直的，走在其上的義人和罪人是不一樣的，義人是行得穩妥、亨通，但罪人不能走這條路，是會跌倒的。如果我們說自己是跟隨神的人，我們要行在耶和華的道上，要知道這道是正直的道，如果帶著彎曲行這道一定會跌倒。當時北國就是帶著彎曲走這條路，他們是不忠的妻子，好像走在這條路上，但對神卻不忠誠，行屬靈的淫亂，所有獻祭只是宗教的行為，與神沒有專一的關係，他們像是跟隨神，但卻是不住地取罪，因此便跌倒。
這提醒我們，今天存甚麼心來走這條道？是按著正直、真理來走，還是帶著很多彎曲、不忠心，有屬靈的淫亂，為自己建立很多偶像? 我們會否靠宗教行為，表面讓人看見自己是跟隨神，但內裏卻是犯罪，明知有罪也不對付? 我們要作智慧人，無論是以色列人或是我們，是仍然有出路的，神等候我們轉回，再重得祂的憐憫與醫治。
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