神不放棄的愛
看何西亞書要以神對人癡情的愛這角度去看，神的愛是不放棄，縱然人行淫離棄神，但神沒有放棄人，神所做的一切都是為要得回人。
一. 人隨從所愛，神以收回祝福作阻擋 (v.1-13)
人不住地隨從所愛，神以收回祝福去阻擋人繼續追隨巴力，讓人回轉和清醒。「你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，」(v.2)上一章講神與以色列人的關係就像婚姻關係，「你們」是形容以色列就像母親，以色列子民就像兒女一樣，何西亞代表神作出控訴，要與以色列大大爭辯，說你們的母親不是祂的妻子，祂也不是以色列的丈夫，因為她行淫，這句就像離婚聲明去終止夫妻之間的關係，這丈夫就要收回一切給予這女人的，為的是要讓她看清現況。以色列人行淫、拜巴力離棄神並沒有因此而豐盛，而是土地被咒詛，人民活在艱苦中。這以人像化來表示神對色列人的管教，「免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。」(v.3-4)他們沒有豐收，在一個不蒙憐恤的狀態中，是因著母親行了可羞恥的事，「他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。」(v.5)他們隨從異教的神，認為祝福和供應都是因著追隨偶像而來，他們已陷在蒙蔽中。我們會否也覺得一些東西不是神給予的，是因追求其他東西而得的，例如我的價值感是因著追求最新的名牌而來的；我的成就感是因著追求業績而來的；我能得優質的生活是因著努力超時工作追求金錢而來的……今天我們認為生命中所需要和重視的東西是誰給的呢?我們從追隨誰而得?會否也是隨從所愛的去得著這些呢? 「因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。」(v.6-7)神為著讓人回轉是會作工的，神用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她不亨通，想要追隨的並不能追上，因為荊棘是會刺痛人，這痛也會讓人清醒。因此有時神會興起一些攔阻，當我們做一些事情感到不亨通時，要停一停，想一想這到底是神的試煉，還是神所築的荊棘籬笆，去攔阻我們去走這條路。對於人來說被荊棘牆圍著好像在一個不好的狀態，但除了是神的阻擋外，也是神的保護，因為外面的東西同樣不能傷害這人。我們也可以以此為所愛的人禱告，如果對方正在走一條不對的道路（例如配偶有外遇），可以求神為他/她設一條荊棘牆，讓他/她能清醒，能回頭，能回想以前的光境是更好。「她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。」(v.８)以色列人不知道他們所擁有的是神給予的，他們卻用這些供奉巴力，巴力是雨水之神，他們認為拜巴力便有雨水和豐收。他們離開真正供應的源頭，並將從真正源頭得來的祝福去給假的。我們可能也會用神給的時間、精力、才幹、資源去事奉諸巴力，消耗在諸巴力上，例如我們用神給我們的金錢去買賣車、房子和股票，為要得著更多，或用在神不喜悅的地方；我們也會用神給我們的恩賜和才幹在一些神不喜悅的事上。又例如神讓我們得著一台新手機，我們會否被手機捆綁了，然後不理神呢? 我們所有的都是從神而來，但我們投資在哪呢? 我們也會不經意地將神給我們的東西拿去供奉諸巴力，並覺得這是好的，因此神是會收回祝福作阻擋，讓我們能清醒。「因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。」(v.9) 神會透過收回祝福來揭開人的蒙蔽，讓我們看清狀況，看清誰才是祝福的源頭，免得人以為得著的一切是從巴力而來。「如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。」(v.10)神讓她顯露醜態，失去遮蓋，讓人看見如果不是因著神，她本來就是荒涼、貧乏，神收回遮蓋是顯出她的本相(就是一無是處)。「我也２１必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。」(v.11)這是十分不整合的，他們拜巴力，覺得巴力是供應，但仍然守神的節期，這些是宗教，是假敬虔，神要使這些歡樂止息(因為在節期中會有很多歡樂的儀式)，只有在戰爭的狀況下人才不能守節期。「我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。」(v.12)他們很扭曲；說這些葡萄樹和無花果樹是巴力給他們的，但神就要毀壞，收回，讓他們看清。「我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。」(v.13)這些耳環裝飾是神給的，他們就像帶著丈夫所送的東西去追隨情夫。因著人在一個蒙蔽中追隨所愛，神便以收回祝福作阻擋，讓人能清醒。其實神可以不管他們，但因為神不放棄祂所愛的人，因此神要使人清醒、回轉。
二. 人回應回轉，神立永遠之約栽種人 (v.14-23)
人已不要神了，神像是很絕情地要與妻子離婚，收回一切。但神是否真的不要人呢? 神所做的一切就是想得回人。第14、15節便是中間的轉折點，「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。她從那裡出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」（v.14-15）「對她說安慰的話」原文是對著她的心說話，因此神帶人到曠野，是對著她的心說話，是一個勸導，讓她能有一個回轉的機會。「曠野」這字的希伯來原文包含聲音的意思，神有時帶人去曠野是為著要讓人好好地聽見神的聲音，讓神對著我們的生命、我們的心說話，讓我們能從曠野出來。「亞割谷」是一個苦難谷，這苦是進入盼望的門，經過流淚的地方便進入盼望。「她必在那裡應聲」，是指有聲音回應，代表神在曠野裏對以色列人說話，以色列人的心便回轉，對神有回應。這就像以前神與他們從埃及地上來一樣，那時他們與神的關係很親密，他們緊緊跟隨神出埃及，與神立約，當人願意回應神時便能重建關係。「耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；」(v.15)代表不再把神當巴力來拜，而是稱呼「我夫」，是一種真實愛的關係，很多基督徒跟隨神都只是像在多拜一個偶像，是利益關係，這關係並不真實，神要的是愛的關係，像一對深愛著對方的夫妻關係，非利益的關係。今天我們與神之間的關係是巴力(我主)，還是伊施(我夫)的關係呢? 「因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。」(v.17)神很多審判與管教都是為了要潔淨祂的子民，除去一切拜巴力的心，能真實地敬拜獨一真神。「當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」(v.18)當人願意回轉的日子，所有的戰爭都會止息，人便能安然躺卧。神容許外邦來攻擊他們也是一個管教，人回轉時，爭戰便止息。「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」(v.19-20)這約是永遠的，神一直守這盟約，人無論怎樣背棄，神也一直要將人尋回，像叫何西亞娶淫婦，叫他一而再，再而三地將妻子尋回。神是立永遠之約，並守永遠之約的神，在這約中人是得祝福，並且被建立，人像被約完全地圍繞，得著神很多的恩惠。「耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是 神栽種的意思）。」(v.21-22)第21至23節是對應第３至４節(土地受咒詛、人不蒙憐恤)，當人回轉，在這永遠的約中，神說天地都要得應允。「耶斯列就是神栽種的意思」，神栽種祂的子民，再一次賜下五穀、新酒，和油，這些過去是被拔出，是被擄的，但神要將這些再栽種，神所栽種的是不會被拔出，他們重新地蒙憐憫。今天我們看見以色列復國，以色列重新被栽種在這地方，現在世界各地的猶太人也正在歸回當中，重新被神栽重在這地。「我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的 神。」神人重新和好、連結，土地都蒙福。神的愛是不放棄，從舊約到今天幾千年的歷史，神的愛是很真實，是仁義、公平、憐憫、誠實的愛，神對罪無容忍，有管教，但對罪人有憐憫，有慈愛。今天我們面對這樣的一位神，懂得抓住這份愛嗎?今天我們追隨著甚麼呢? 我們心所愛的是哪一位呢?
■【內容經編輯組摘錄整理成文】