耶和華必審判
俄巴底亞書是舊約最短的一卷書，是對以東的預言，當中也可看見神的屬性，就是耶和華必審判。
神不單對以東所行的會給予後果，無論對於一個國家或一個人，所行的神是看在眼內，是一一的報應，這報應的意思是Reward(回報)，好或不好的回報，是取決於是我們所做的是善還是惡，以東行惡所得的一定是不好的結果。
一. 神已設定以東結局 (v.1-9)
「俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰！」(v.1)雖然這卷書名叫俄巴底亞書，但主角不是這位先知，他只是一個傳話的人，是耶和華的僕人，他領受從神而來對以東的信息。神已設定以東的結局，祂感動列國要與以東爭戰，列國也不知他們攻打以東的念頭是從神而來，神設定以東要面對這些爭戰，從強大到漸漸被消耗。所有事情都是神所定，以東所遭遇的事是出於神，我們也一樣，我們尚未過一天神已設定，已寫在冊上，沒有一樣事情是超出神的預算，都在祂的掌管中，包括讓我們難受的人。對以色列人來說，以東讓他們很痛苦，明明是兄弟，卻常攻打他們，但神讓他們知道，這仇敵在祂手中，而他們自己也在神的手中，我們每一個人都在神的手中。這段講以東會遭遇甚麼事，神已定好了祂的審判。以東會在列國中成會最小，會被大大地藐視，現在他們覺得自己很厲害，因為身處在一個地理環境很好的地方，並且有很好的天然屏障，別人很難攻打他們，因此便狂傲自欺，覺得自己沒可能被攻打，但神要將他們拉下來。無論是多驕傲的人、國家、權勢或組識，都不能抵擋神。「你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。」(v.4) 「這是耶和華說的」這是神蓋印的事，神所說的不會被廢去，每一句都會成全(實現)。「盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？」(v.5)他們被偷竊，沒有餘下，「以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？」(v.6)以掃是很豐盛的，葡萄是指他的出產，這國家有很多出產，物質很豐盛，其實是興旺的，但神說要打擊他的經濟。「與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。」(v.7)本來以掃有很好的外交，但這些與他們稱兄道弟的會破壞盟約，甚至要設網羅陷害他們，神要打擊他們的外交，他們在外交上會遭受虧損。「耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？」(v.8)以東有很多聰明人和智慧人，但神說所有的謀略也會被打擊，無論是國家、外交、經濟的政策，神都要擊打。神要擊打以東認為有的，他們便一無所有。我們生命中每一件事都有神的安排，但是好的安排還是管教的安排是取決於我們做過甚麼事。
二. 神要報應以東惡行 (v.10-14)
「因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。」(v.10)神這樣設定以東的結局是有原因的，就是「因」他對兄弟雅各所做的事，因為神是公義的，神是按人所行的報應他。以東向弟兄所做的事，神都看在眼內。這段有很多「你不當」，他們見死不救、落井下石、趕盡殺絕、趁火打劫，透過這段我們也看出以東有甚麼罪行，我們不會趁火打劫和落井下石，但這段對我們有甚麼提醒呢? 神如此細膩地數「你不當」，代表我們所做的，神是記住的，耶穌說在審判時，即使是人所說的閒話都要一句句地被供出來，以此定我們為有義還是有罪。神是無所不知和明察秋毫，人只知我們表面做了甚麼，但神看見我們的內心，他知道以掃就是行強暴。我們覺得過的每一天是平常日子，但我們所做的每件事、所說的每一句話，神都有記錄在案，這些神都會報應，因此我們不能隨便過日子，不能因著生氣，明知不好也胡亂說話，這不會說完便隨著時間而散。我們不會行以東這些惡行，但我們都有惡念，向弟兄動怒就等於殺人。我們行事為人是向著神，要有一個意識是我們所作的都要向神交待，不可隨便說、隨便容許惡念在我們生命裏滋生、隨便不抵擋情慾的念頭，我們不可以放軟手腳，神是會報應的。例如在職場上我們如何待人和表現，不是老闆看不見就便可以，神都看得見，在我們受審判時可能神也會說:「你不當說這句話、你不當作這個決定……」既然今天我們知道了，便要有一個敬畏神的心，因著對神的敬畏，選擇怎樣對付自己的貪念、怎樣收歛自己的脾氣、怎樣學習饒恕……以東面對雅各遭難時也作了一個選擇，他選擇袖手旁觀、從中獲取自己的利益、趕盡殺絕、冷血無情……這些都是他的選擇，今天我們選擇甚麼呢? 每一個選擇，神都會有報應。
三. 神掌列國、錫安復興 (v.15-21)
「耶和華降罰的日子臨近萬國。」(v.15a)這句正在進行中，我們也是萬國中的人，因此「耶和華的日子臨近萬國」是關我們事的。「你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。」(v.15b)這句的「你」可切換成我們的名字，沒有一個人能跳出這句話，我們怎樣行，神也會怎樣向我們行。因此我們不用擔心有沒有公平，神有公義，我們不要常計較，害怕自己吃虧，公平是人的律法，我們要思想神的公義。我們面對認為不公義的事，我們有否按真理而行，這是神要報應我們的。因此我們要知道這卷書是幫助我們去看我們與神之間的關係，而不是去看以東與神之間的關係。「你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。」(v.16-18)不單以色列人因著行惡要受審判和管教，萬國和每一個人都要。但對於神的選民(我們也是約中之民)，因著神記念祂的約，會有恩惠，錫安必然復興，他會得拯救，聖山必然成聖，是支派的復興，但以掃家便無任何剩餘。今天已沒有以東，在巴比倫擄掠列國後，以東在波斯年代只是其中一個省，而在耶穌年代，以東仍存在，稱為以土買，在耶穌大約七十年後已開始熄微，今天約旦的佩特拉城便是當年的以東，可見以東所處身的地方真的很大，很堅固，有很高的山脈，真的很難被攻打，但神神說他們歸於無有，便歸於無有。今天我們還有甚麼值得驕傲或要抓住的呢？所有事情都在神的手中，我們在意與人之間的計較，不如去在意神如何與我們計算。第19至20節說他們會得回很多地業，勝過外邦，代表全然地復興。「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。」(v.21)今天我們知這拯救者是耶穌基督，祂已來過一次錫安山，祂會再回來，以掃山已被審判，這其實是象徵，代表與神敵對的勢力都會被審判，國度就歸耶和華，其實國度一直都是耶和華，神掌管列國。
今天我們有沒有在意自己所行的? 還是我們不在意自己的一言一行，覺得隨著時間過去便行?在神裏面沒有過去，每件事在神面前都是赤露敝開，從以東身上我們看見神必有審判。拯救者已來到，我們要好好地跟隨這位拯救者，與祂建立關係，如果神像管教以色列一樣管教我們，我們便好好地回轉，生命就必得著復興。以色列何時復興? 就是祂回轉的時候。我們生命中有甚麼不整合，不在神的心意中? 我們那部份要回轉，那部份便會復興。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】