遠離那一點點愚昧
一、 一點愚昧，敗壞所有 (V.1-3)
「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。」(V.1) 一個人的生命緃然多麼有智慧和尊榮，如果容忍一點點的愚昧就會造成很大的敗壞，有時候我們做事或管理上，有一點點的魯莽和疏忽，就會造成傷害，我們要很謹慎，一點點能破壞的愚昧都不容許存在生命中。在馬路上，可能一點點的疏忽，沒看清紅綠燈過馬路，可能就會造成很大的意外。在新聞上我們也能看到，有些夫妻，本來有美好的婚姻關係，因著另一半有一點點的愚昧，在拈花惹草，造成夫妻關係的破裂，連路人都能看出來愚昧，這是很愚昧的行為，所以我們要遠離那一點點的愚昧。
二、 做事愚昧，於己無益 (V.8-11，15，18-19)
「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。鑿開（或譯：挪移）石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。」(V.8-11) 經文中講到一個人如果做事魯莽，做事前沒有做周全的計劃，就會帶來損傷，正如經文所說，挖陷坑的時候，自己反而掉在其中，拆牆垣的時候，蛇爬出來，以致被咬。這表示一個人做事不精明，做事前沒有預先評估風險，如果沒有防護，就會造成傷害。「鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。」表示事前籌劃要清楚，要有計劃和目標，如果事前有計劃就會有效率。就像發現鐵器鈍了，就要預先將刃磨鋒利，用起來就不費氣力，也能帶出美好的工作果效。
「凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。」(V.15) 一個人愚昧到連自己回家的路都不認得，表示這個人只懂得勞碌，他沒有目標和方向，有些人的工作一直不能在限期中完成，以致工作一直處在循環加班中，這是很愚昧的作法，做事不精明，作事沒有按步就班，沒有目標方向和計劃去做。所以工作一直都做不完。
「因人懶惰，房頂塌下；因人手懶，房屋滴漏。設擺筵席是為喜笑。酒能使人快活；錢能叫萬事應心。」(V.18-19) 這裡講到另一種的愚昧就是懶惰，甚麼都不想，懶惰會使人生命失去許多的祝福。有些人宴樂狂歡，設擺筵席，卻沒有計算開支的費用，如果不計算開支，就會隨意的刷卡，欠帳，這是愚昧的行為，我們的開支需要量入為出。我們需要有智慧去做金錢的好管家。
三、 言語愚昧，吞滅自己 (V.12-14)
「智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。愚昧人多有言語，人卻不知將來有什麼事；他身後的事誰能告訴他呢？」(V.12-14) 一個人的口不能出恩言就是愚昧的，一個多言的人也是愚昧。多言的人內心充滿了自己、自義自大，熟知天文地理，對天下大小的事都喜歡評論一番，自視過高。如何才能不愚昧呢? 就是要煉凈自己的言語。學習口出恩言，說出造就祝福人的話，並且要學習寡言，說話前要三思，不要隨意就出口，不要說不合神心意的話語。
四、 掌權者愚昧是禍患 (V.5-7，16-17)
「我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。」(V.5-7) 這裡講到掌權者的愚昧是用人不當，當掌權者用人不當的時候，錯把人放在不合適的位置，就會帶來禍患。權柄者要懂得如何調配人手，將適當的人放在適當的位置，要去觀察身邊的人適合做哪一方面工作，再把任務交給他。「邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！」(V.16-17) 作為掌權者，如果處事不成熟只懂得帶下屬宴樂，沒有節制和界線，下屬就會仿效掌權者，所以掌權者要有智慧，要有節制。如果掌柄者沒有殷勤，沒有帶出好的榜樣，下屬就會跟著沒有殷勤，工作態度也變的鬆散，所以掌權者一定要有智慧。
五、 回應權柄不要愚昧 (V.4，20)
「掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。」(V.4) 很多時候，有些人在工作上與上司起了衝突，當上司向他發怒，他甚至會以怒駡來回應，然後會貿然辭職離開自己的崗位，如果是這樣，你就不能學習到神放在你生命中要學習的那個功課。經文教導我們， 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，要繼續留在位置上，當要以柔和態度回應權柄，而不是硬碰硬的面對，柔和的舌頭是很有威力的。「恒常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。」(箴言25:15) 我們應該以柔和謙卑的態度來回應權柄。「你不可咒詛君王，也不可心懷此念；在你臥房也不可咒詛富戶。因為空中的鳥必傳揚這聲音，有翅膀的也必述說這事。」(V.20)我們不可咒駡權柄，無論權柄如何對待你，你只要祝福不可咒詛。不要以為不駡出口，在心理咒罵他，沒人知道，但神知道一切。所以我們要遠離生命中的一點點愚昧。學習要成為智慧的人。
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