蒙神喜悅的智慧人生
一. 智慧人生的領悟 (v.1-22)
1. 膏油不及名譽 (v.1)
『名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。』(v.1) 膏油能夠發出香味，但是膏油的香氣會隨著時間流逝；但一個人有好名聲，是能夠流芳百世。一個有好名譽的人是值得信懶的人，與人能有美好的關係，辦事也會順利，事半功倍，所以好名聲是非常重要的。
2. 思想人生的結局 (v.2-4)
『往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。』（v.2-4 ）人參加安息禮比參加各樣的宴會都更有意義，因為參加宴樂，歡樂過後便不會思考人生的意義，但是在安息禮上會讓人思考人生的意義。世人所追求的都是名譽、地位、金錢等，人能夠真正會活出人生的意義是因為有神在我們的生命中。智慧的人會懂得選擇參加安息禮，而愚昧的人喜歡去歡慶的地方。
3. 聽智慧人責備 (v.5-6)
『聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲；這也是虛空。』（v.5-6）智慧人有謙卑受教的心，願意聽權柄的管教。他能夠聽進去，願意被修剪，被調教，因為知道這對生命有益處，並且願意作出改變，這樣生命是健康的。所以我們要有願意被調教的生命，願意聽責備的聲音。牧師師母願意調教我們表示他們愛我們，其實牧師師母修剪我們的生命也會按關係的程度，與他們關係越深，他們修剪越深。張師母有一句名言，她說：“說你就是愛你，不說你就是有距離。”權柄願意教導修剪我們是因為他們與我們有關係，所以我們要改變心態不要覺得權柄說我們是因為挑剔我們的不是，我們要存謙卑受教的心。
4. 不為錢財而跌倒 (v.7)
『勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。』（v.7）勒索與賄賂都是與利益有關的，人常常會因為金錢利益沖昏了頭，失去理智，所以無論一個多有智慧的人也好，如果他勒索或者賄賂人的時候就變成愚妄人，就會失去所有的智慧。所以我們不要因為金錢失去理智，失去智慧，我們要行在正路當中。做生意的不要行在灰色地帶，而是要行在神的真道上。
5. 存心忍耐不驕傲 (v.8-10)
『事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。』（v.8-10）事情不是看開頭，而是看結局。例如龜兔賽跑的故事讓我們知道，結局才是最重要。很多人說要贏在起跑線，可是往往輸在結尾。『你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。』（v.9）人面對困難的時候，好容易煩躁，整個人會被情緒主導，都會不理智，失去判斷的能力。所以當我們遇到問題時，要先安靜自己的心，尋求神的智慧去解決。『 不要說：先前的日子強過如今的日子，是甚麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。』（v.10）許多人只會懷緬過去成功的日子，其實是在埋怨現今的日子，埋怨現在面對的艱難。所以人不要懷緬過去，我們要將時間精力放在當下，靠著神面對未來。
6. 智慧保存生命 (v.11-12)
『 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。』（v.11-12）作者用銀錢來作比喻，銀錢某程度上是可以保護人，而智慧也會為人帶來另外一種的保護，例在關鍵時刻可作出智慧的選擇和判斷要，有智慧的人在關鍵時刻能夠保存人的生命，所以有智慧比沒有智慧好。
7. 順著神心意而行 (v.13-15)
『 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？ 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。』(v.13-15)神不會讓人永遠停留在亨通的日子，或者讓人永遠停留在遭患難的日子。在亨通日子時，我們要知道不是靠我們自己的力量得著。當一個人長時間處在亨通中便會驕傲，神為要除去人裡面的驕傲，到了一個時間點祂會使人經歷患難，但神也不會永遠讓人停留在患難中。當人在患難中時，人便懂得靠神去勝過一切的患難，因此患難使人懂得依靠神，神能夠使患難變為祝福。神使這兩樣並列，使人看見自己的有限。很多時候，人總想掌管自己的人生，人在自己的道路上有許多的計劃與安排，但我們要知道神是掌管我們生命的神，神在我們的生命中有祂不同的計劃和作為。我們不要逆著神的旨意而行，要順著神的心意而行，這樣在患難中也會變得亨通，我們要享受與神同行的日子。『 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。』（v.15）神在日光之上，我們常常用日光之下自己的眼光來判斷事情，覺得一些事是不對的，是不公義的，其實我們也是自義，用自己的標準去判斷別人。神是唯一的標準，我們每個人都要向神交賬。我們要將主權交給神，不要以自義來代替神的義。
8. 單單敬畏神 (v.16-18)
『不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？ 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？ 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。』（v.16-18）當人自以為有智慧的時候就會自義，覺得自己所做的都是對的。我們做基督徒的，特別會覺得自己有真理，覺得自己所做的都是對的。因此作基督徒的更要警醒，不要落入自義中。另外一個極端是人行惡過份，人有罪性，我們唯有求神除去我們裡面一切惡，讓我們能夠行在正路中。我們不要行義過分，也不要行惡過分，我們要單單敬畏神。
9. 世上沒有義人 (v.19-22)
『智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。』（v.19-22）智慧的人比領袖更有能力。因此我們不要覺得做領袖是很有智慧和能力，領袖也是人，也是不完美的。我們反而要接納領袖的不完美，當我們看見領袖的不義時，不要去論斷他，而是要從他的不義中來反醒自己的生命是否也有不義？求神幫助我們知道權柄是神量給我們。『 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。』（v.21）人常常記住別人向我們所說的話，有中聽或是不中聽的。但人常常會記住別人對我們批評的話多於讚美的話，要知道別人對我們的批評和指責也是出於主觀意見，不代表是事實的全部，因此我們不要放在心上去追討別人。
二. 遠離惡道，歸回被造時的正直 (v.23-29)
『我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？ 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。』（v.23-25）作者越尋找智慧便發現智慧離他很遠，人的智慧很有限，連所羅門也測不透。人是邪惡的，『 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。』（v.27）所羅門說一千男子中，找到一個正直人，可能這正直人就是指他自己。正直的意思是不走偏差，不會被慾望牽著走，所以所羅們不會被金錢所誘惑，因為他有許多財富，他也不會被女色所迷惑，因為他有許多的妃嬪。所羅們王看見自己所擁有的智慧很少，他看見人都是惡的，因此人要回到神起初創造我們時的正直。『 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。』（v.29）神造人原本是正直的，但是人會按照自己的心意設計許多的計謀，這是不合神的心意。我們要回到神創造人的Simple &Pure 的Being裡，我們要以正直的心跟隨神，要離開惡。求神除去我們罪的根源，讓我們能重拾神創造時的那顆單純的心。求主幫助我們反省自己是否偏離了神，反省自己有沒有敬畏神的心，求主帶領我們，賜下智慧給我們活出蒙神喜悅的人生。
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