人要回到智慧的源頭
一、 智慧人生的觀察 (v.1-22)
1. 名譽強如膏油 (v.1)
「名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。」(v.1) 名譽比膏油更好，膏油的香味只是短暫，好的名譽可以流芳百世，名譽是品格，品格能夠表達我們的為人和處事的智慧。
2. 思想人生的終局 (v.2-4)
「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」(v.2) 當我們參加喪禮後就會反省人生的結局，反省生命與神的連結，體會到神救恩的寶貴，參加宴樂，在歡喜過後不但感覺疲累，更不會反省人生，甚至會感到空虛。
3. 聽智慧人的責備 (v.5-7)
「聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。」(v.5) 聽智慧人的責備，能夠幫助我們人生的轉變，使我們面對問題，會更有智慧做出判斷和選擇。我們的生命如何接受牧養成為生命樹呢？我們需要願意聆聽權柄的勸勉和指導，以致我們有智慧成為牧養別人的人。
4. 學習存心忍耐 (v.8-10)
經文教導我們要學習存心的忍耐，忍耐的人勝過驕傲，當我們急躁的時候不能把事情做好。
5. 智慧保全生命 (v.11-12)
「因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。」智慧能夠護庇我們的生命，在關鍵時刻使我們做出對的決定。
6. 單純的跟從神 (v.13-15)
「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。」(v.14) 人的一生總是會經歷亨通和患難，神使這兩樣並列，讓人無法驕傲，讓人知道自己的有限，使人知道未來是福是禍不是掌握在自己的手中，使人不再驕傲，不再狂妄自大，學習單純的跟從神。「有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。」(v.15) 我們不是單單看日光之下，在日光之上有真正公義的審判，義人有賞報，惡人有懲罰，所以我們要謙卑在神的面前看人生，不要以為自己可以掌握人生，也不要以為自己可以判斷別人的人生。
7. 行敬畏神之路 (v.16-18)
「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？」(v.16) 經文教導我們不要行義過分，不要自以為有智慧，覺得自己所做的是最正確，不要極端，自己覺得所做的是正義的，但人過分的自義就是惡。「不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？」(v.17) 人也不要行惡過分，人有的罪性，是傾向去犯罪，所以要約束自己裡面的惡。有時候人自覺是對的，其實是不正確的。「你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」(v.18) 世上沒有一個是義人，基督徒反而容易陷入行義過份中，覺得自己已信耶穌，說和做甚麼都是對的，覺得沒有惡了，所做的是奉神的名去做的，例如，香港現在的局勢，也有基督徒的參與，有崇高的理想，但做出來的是反效果。所以我們要行敬畏神之路。
8. 智慧帶出能力 (v.19)
「智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。」(v.19) 智慧的人能夠帶出能力，比城中十個官長更有能力。
9. 世上沒有義人 (v.20-22)
「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」(v.20) 作者對人生進行觀察到最後，發現世上是沒有義人。「人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。」(v.21) 當人看到別人的不義的時候，也要提醒自己，自己也有不義的，我們不要站在道德的高地上，去批評論斷別人，世人對你所話的話，不要放在心上。
二、 智慧難尋，歸回源頭 (v23-29)
「我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？」(v.23-24) 所羅門王是很有智慧的人，但當他觀察人生，發現智慧是無盡的，是無限的，人是很難完全得著完全的智慧，人所擁有的智慧是不完全的、是很有限的，所羅門王雖然已是很有智慧的人，但他都覺得只領受了很小的一部分，他發覺有更深更奧秘的智慧他還沒尋見，萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？人無法測透，只有神知道。
1. 蒙神喜悅的人，離災禍
「我得知有等婦人比死還苦：他的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙神喜悅的人必能躲避他；有罪的人卻被他纏住了。」(v.26) 蒙神所喜悅的人，能夠遠離災禍，人能夠遠離罪的網羅，遠離惡人是有智慧的。
2. 放下巧計，讓神恢復正直
「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」(v.29) 人是按神的形象被造，人裡面因為罪，造成了生命的扭曲和敗壞，人心想出很多的詭計，甚麼才是智慧?做一個蒙神喜悅的人是智慧的人，能夠讓神恢復被造的正直樣式是智慧的人，所以我們要放下心中的巧計和謀算，不再自己靠自己，回到神創造智慧的源頭中。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】