智慧有限，要信靠日光之上的神
上一章講我們要活出一個蒙神喜悅的智慧人生，但是否不停地追求智慧便足夠呢? 是否不停地追求智慧就等於蒙神喜悅呢? 今章講到智慧的有限，所羅門專心查考日光之下所做的一切事，但任憑他費多少力去查考，都查不出甚麼來，都看不明在日光之下發生的事情。因此世上最有智慧的人說:『誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？』(v.1a)即使所羅門是世上最有智慧的人，但他承認再有智慧的人都是有限，都不可能完全去知道每一件事情發生的因由，因為人就是人，再有智慧也不會像神一樣是全知的。因此智慧有限，我們要信靠日光之上的神
一. 智慧能助人生，不能掌管人生 (v.1-8)
1. 智慧助人合宜應對 (v.1b)
『人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。』(v.1b) “臉發光”的意思是智慧會使一個人表現出溫和的態度，並且能使人臉上的憤怒或帶攻擊性的態度改變。可能本來一個人很想靠自己的方法解決問題，但智慧能使人放下憤怒和自以為可以解決問題的方法，能以一個溫和的態度來應對。因此智慧能幫助入作合宜的應對，不是隨便發怒，面對住何事情都能以智慧回應。無論是突然發生的事、困難、或挑戰，一個有智慧的人會知道甚麼態度才是對這事最好的應對，會知道甚麼的回應方式才是最好。
2. 智慧助人站對位置 (v.2-5)
『我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。王的話本有權力，誰敢問他說「你做甚麼」呢？』(v.2-4) “既指神起誓”意思是當時國王的臣僕都要發誓以表效忠君王，正如現在入職政府工都要宣誓。一個智慧人當要宣誓效忠時，便知道自己是站在一個甚麼位置上來面對權柄。他知道在權柄面前不可急躁，不可固執行惡，因為他知道王是有權柄，知道王所講的每一句話都是有權力。因此當他面對權柄時知道自己的位置，知道自己要順服，要聽，要來遵守命定，而不是去問 “你做甚麼”，也不是去反對。因此一個智慧的人是 『遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理』(v.5)， 一個有智慧的人懂得分辨在王面前該做甚麼，不該做甚麼。智慧的人面對每一件事，或不同時機時，他知道在自己的位置上應該怎樣回應。智慧能幫助人應對不同的事或幫助人在權柄面對站對位置，但智慧不能完全保障人的一生。
3. 智慧不能使人掌握人生 (v.6-8)
『各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？』(v.6-7)智慧的人能有一個洞察力與敏銳度，他能明辨時機，並知道對事情怎樣回應。但再有智慧的人都不能預測每件事何時發生，也無法預測將來會有甚麼事情出現。因此智慧是很有限的，智慧無法預知未來、無法掌握人的一生、無法掌握生死。『無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。』(v.8)智慧縱然帶給人生命有很多益處，但智慧無法掌握人的一生，生死也不因著智慧多而能掌握或改變，再有智慧的人也躲避不了死亡。因此智慧是有限的，智慧多不代表可以在人生中去掌權，智慧只可以幫助生命，但不能去掌管我們的人生。因此我們不要單單以智慧成為我們生命的保障，那我們要將保障放在哪呢?
二. 要相信一切在神手中 (v.9-17)
1. 敬畏神必得福樂 (v.9 – 13)
『這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。』(v.9-10)對於過去的人來說，不得埋葬是極其羞辱的事。所羅門看見惡人竟有好的終局，能被埋葬、被紀念。但相反行正直事的人，卻無人紀念。這些事情都是不公不義，但為甚麼會這樣發生呢? 所羅門用智慧去思考，也不明白為甚麼會這樣。但他用智慧看見一件事，就是『罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。』(v.12-13) 縱然智慧人不明白為甚麼世上會有這麼多不公不義的事發生，不明白為何惡人活得很風光。但所羅門提醒我們不要羨慕惡人，即使他們表面很風光，但他們只是追逐影兒，他們自己也只是影兒。因為人一生的終局不是看地上，而是在天上、在永恆裏看。因此縱然人在地上如何風光，這些事都會成為過去如同影兒一樣。縱然智慧不能幫助我們明白所發生的事，但能讓我們知道福樂是屬於敬畏神的人。在我們不明白的事上，我們只需要繼續地敬畏神，當我們敬畏神時，我們必然得著福樂，讓我們能有平安、喜樂和得保護。
2. 知足享受神所賜的分 (v.14-17)
『世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。』(v.14) 所羅門的智慧也不明白為甚麼義人所遭遇的事像是惡人所行而帶出來的結局，他不明白為甚麼這兩種人會有這樣大的反差。『我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）』(v.16) 所羅門說他專心尋求智慧，即使晝夜不睡覺不合眼也不明白世上所發生的事。『我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。』(v.17) 所羅門得出一個結論，無論他如何費力去尋查，即使不眠不休，但也查不出日光之下所發生的事。即使所羅門是世上最有智慧的人，但他也承認人的智慧是有限，是很渺少的，無論有多少智慧都只能明白神所做的事的一小部分，我們是無法完全明白神一切的作為。『我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。』(v.15) 因此所羅門得出一個結論就是我們的焦點不是放在為甚麼這些不公不義的事會發生，也不是去尋查這些事的因由。我們只管去享受神在這一生的年日中賜給我們的分和祝福，單單地去知足和享受，相信每一件事都在神的手中。
神透過今章提醒我們，可能當我們看到很多新聞或看到一些很不公義、悲慘的事發生時，都不明白這些事為何會發生，但神不是要我們去找解釋，神是要我們相信無論在人生中面對多少不公不義的事，都要相信祂是掌權的那位。一生的定局不是在世上，人的終局是在永恆，神必然會審判。因此我們不用為著惡人心懷不平，我們所需要做的就是去敬畏神，要相信日光之上神仍然掌權，那我們便可單單地敬畏祂。當我敬畏神時，祂必然將福樂賜給我們，我們只需去享受神賜給我們的分。並且我們要知道縱然智慧可以幫助我們的人生，但我們不要以智慧成為我們人生的保障。
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