不跟從神話語的結局
無論是不是王，一個人不跟從神的話語的結局都是悲慘的。
一. 被謊言引導的亞哈 (v.1-28)
當一個人不願意跟從真實，不願意跟從真理時，就會被謊言引導，這沒有第三條路。我們要讓神的話語來引導我們，我們拒絕神的話，謊言就會引導我們。活在真理裏，或是活在謊話裏的分別是很大的，我們不選擇真實，就等於選擇假神；我們不選擇真理，就等於選擇虛謊的人生。亞哈一直拒絕神的引導，神一直透過先知來引導他該怎樣做，但他一直不聽從神的話。當不聽從神的話時，便很容易被謊言引導，便很容易陷在迷惑中。我們要謹慎，當我們不聽從神的話，便會走向第二個結局，這結局是不好的。今章沒怎樣提亞哈的名字，只提了兩次，其他都是用 “以色列王”來記載，縱然他是王，但在神眼中這人的一生都是枉過的，都是不值一提的，亞哈這名字是不被神紀念的。即使亞哈是王又如何呢? 神怎樣看我們的一生，神怎樣紀念我們才是最重要的。例如拿伯像是死得很慘，但神紀念他的名字，紀念他的血。但亞哈的血是被狗舔，神最後也不紀念他的名字，不將他的名字寫在經上，只是寫 “以色列王”。這正如在出埃及記中只記載法老，但法老的名字是不被記載的，亞哈在神眼中已到了不值被考究和記錄的地步。如果我們不跟從真理和真神，就自然會收取惡果；跟隨謊言和假神，我們會招致滅亡，並且一生在神面前不被紀念。
『以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？」』(v.3)在20章亞哈放虎歸山，並且與亞蘭王立和約，平靜了三年。但到了第三年他覺得要奪回基列的拉末，即亞蘭之前說會將從亞哈父裏奪的歸還給他，可見他並沒有履行承諾。亞哈立這約到最後卻是得不償失，他以為立約是好的，但最後並不如他所想，因此他要靠軍力，要與約沙法王結盟把基列的拉末取回來。他之前放走亞蘭王是錯的，現在還在這錯裏越陷越深。我們的人生可能也是這樣，因著沒有聽神的話後發覺自己錯了，但仍然用一個更大的錯去補救前一個錯。無論婚姻或生意等，可能因著沒聽神的話而弄得越來越糟，但我們會否像亞哈一樣繼續不聽神的話，繼續用自己的方法去補救，最後弄得更差呢? 亞哈的求問並不是想要聽神的話，而是因著約沙法的要求。這400個先知會說 “耶和華如此說”是因著配合亞哈王，這些都是假先知，只說王想要聽的。亞哈是知國中有耶和華的先知的，但他不一開始便求問是因著他知道這先知說的話他不愛聽，即代表神說的話亞哈不愛聽，亞哈要找他愛聽的話去聽。我們去找別人先知禱告會否也是找愛聽的?我們不愛聽的就覺得不是神說的，或覺得那人領受不準? 亞哈覺得神的話一直都不合他心意，米該雅是說從神而來的話，當亞哈不愛聽神的話時，神便容許謊言的靈來引誘他，正如以西結書14章1-4節裏所記載的，當人不要真神時，神會按他接到自己心中的假神來回應他。正如掃羅他不要神的保護時，便有惡靈來攪擾他。當我們離開神，仇敵便會有合理的破口來轄制我們，將我們的人生引導去一個更差的方向。『現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」』(v.23) 是神容許整件事發生，因著亞哈拒絕神的話，神便容許謊言的靈來引導他。其實神有讓亞哈聽到真話，神是有提醒他如果上戰場是會死的，其實他仍然有機會去改變整件事。真話和謊言都放在他面前，可是他仍然去選擇謊言。因此神是有回答他的，但是他仍然不聽神所說的，這是亞哈自招的結果。
二. 亞哈之死 – 正如耶和華所說的話 (v.29-40)
『又有人把他的車洗在撒馬利亞的池旁（妓女在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。』(v.38)亞哈的結局就正如耶和華所說的成就。約沙法有神的保護，即使人以為他是以色列王要來攻擊他，但當他一呼喊時，人便離開他，因為得著神的保護。而亞哈改裝上場，不想有人發現他是以色列王，但隨便一個人開弓，恰巧就射入以色列王的甲縫裡，這絕不是巧合，是亞哈自己走進這結局裏。『正如耶和華所說的』(v.38)這包括在第20章亞哈放走亞蘭王，神說他的命要代替亞蘭王的命，也包括第21章他殺了拿伯後，神說狗在何處舔拿伯的血，同樣也在何處舔他的血。亞哈所做的惡行現在一次過收取，這些惡果是因著他一次又一次不聽神的吩咐而來，包括放過了神不要他放過的人、殺了敬畏神的人、縱容耶洗別殺神的先知、將假神接入國家使百姓陷在罪中等。亞哈行惡比諸王更甚，他的死到最後不被紀念，他的死正如耶和華所說的話，可見神的話說了就一定會成就。但亞哈一直覺得神的話不會成就，他一直將神的話放在很低的位置，但到最後透過亞哈的死來提醒我們不要以為神所說的話不用理會，神所說的話必然成就。
三. 惹神怒氣的王 (v.41-53)
這裏提到兩個王，一個就是約沙法，另一個就是亞哈的兒子亞哈謝。『約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約沙法與以色列王和好。約沙法其餘的事和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。』(v.43-46)約沙法是很好，可是他說: 『約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」』(v.4b) 這為南國種下了禍根，約沙法為他的兒子娶了亞哈的女兒，因此他們是姻親。他們真的不分彼此，約沙法生的兒子叫約拿，約拿生的兒子叫亞哈謝；亞哈有兩個兒子，一個叫約蘭，一個叫亞哈謝。最後約沙法為自己的兒子娶了亞哈的女兒亞他利雅，亞他利雅後來會起來剿滅南國的皇室，自己來作皇后。
『亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」約沙法卻不肯。』(v.49)約沙法本來就是造了船與亞哈的兒子去掘金，但後來是因著船壞了才沒有去，在歷代志下可看見其實是因著神不喜悅整件事，因此神讓他的船隻被破壞，也差派先知來責備約沙法，所以約沙法才不肯與亞哈謝去。根據歷代志下第19章，當約沙法與亞哈出戰後，便有一個先知來責備他與一個耶和華恨惡的人出戰，但因著他行耶和華眼中看為正的事，所以神仍使他國中有平安。雖然約沙法看似很好，但他做了一件很錯的事，就是與亞哈結姻親，這是惹神怒氣的。
『猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基，作以色列王共二年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華─以色列 神的怒氣。』(v.51-53)
不跟從神話語的結局是悲慘的，從亞哈的人生反照我們的生命有沒有亞哈的部分，我們有沒有自己要作主、不聽從神、表面悔改和自卑、放縱慾望、或不受神的話約束等問題呢? 我們也要回轉，不要容許亞哈的生命在我們的生命中。不跟從神話語的結局就是會落入謊言中，這會惹神的怒氣，因此我們要謹慎。
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