軟弱的修殿者
約阿施要修理聖殿是因著亞她利雅和他的眾子將聖殿破壞了，她將聖殿裏屬於耶和華的物拿去事奉巴力，因此殿已被破壞。約阿施從小在聖殿成長，他對聖殿很有感情，因此他想要修理殿的破壞之處。今章出現很多次 “修理殿的破壞之處”，這是約阿施看見他要做的，這是很好的，但在當中也反映出很多的問題。亞她利雅破壞了神的聖殿，無論是約阿施祖父約蘭王，或是約亞施的父親亞哈謝也沒有看重耶和華的聖殿，沒有想過要將聖殿修復，唯有約阿施他很想修復耶和華的聖殿，這是在他個人歷史上唯一一件被神紀念所做的正事。
一. 軟弱的生命 (v.1-3)
雖然約阿施很有心去修理聖殿，但他整個生命都很軟弱。
1. 因罪早逝﹕約阿施作王40年，他7歲開始作王，即他47歲便死了。他是被殺死的，這是因著他最後偏離神，神審判他，因此他是因罪早逝。
2. 屬靈生命軟弱﹕『耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。』(v.1)這是對君王正統的記載法，約阿施是以正統方式作王，所以他的王位是被承認的。『約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；』(v.2)神對歷代很多君王的記載方式也是“行耶和華眼中看為正的事”，但是約阿施的記載有點不一樣，約阿施是被加了一句註解，他行耶和華眼中看為正的事，但是有條件性的，就是“在祭司耶何耶大教訓他的時候”。即當耶何耶大管教他時，他才行耶和華眼中看為正的事，但當耶何耶大不在時，他便不是這樣，這代表他生命的敬虔是只有外在。『只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。(v.3)耶何耶大帶下的宗教改革仍未徹底，邱壇仍然存在，這是約阿施所處身的環境。約阿施為甚麼在耶何耶大在的時候生命才為正，為甚麼他會這樣軟弱? 是因為他的生命不整合。約阿施沒有父母，他是被祭司帶大的，因此對他來說要吩咐祭事做事是很不容易的，他自然便沒有甚麼權柄。並且他的童年是要躲藏成長，因此他是十分壓抑和懼怕的，以致他的生命要跟隨耶何耶大，其實他生命裏面並沒有信仰的根基。當約阿施長大了，一個一直跟隨的人不在了，他裏面的歪便彰顯出來。就像現在很多所謂的乖孩子，是因著有強勢的父母管束才乖，但當父母不在身邊，便會做一些平時不會做的歪事。當耶和耶大離世，約阿施便不懂做自己，當百姓說要拜阿舍拉，他便跟隨去做。這提醒作父母的，不要一味對孩子嚴厲，如果孩子因著父母的嚴厲才這樣做，反而剝削了他的自由意志，他們會不懂得運用自由意志來跟隨神。因為他們是聽命令來跟隨神，並不知為甚麼要跟隨神，這是十分危險的事。乖孩子未必是好孩子，可能讓他乖的因素離開了，他裏面的歪便跑出來。因此作父母的要謹慎，不要以強勢壓孩子，這會剝削了孩子的意志，當他自己可以選擇時，便不知怎樣選擇。當有強大的聲音出來時，他們便會跟更強勢的人，會跟別人的聲音去做事。這造成約阿施的屬靈生命很軟弱，當他可以選擇時，他便會陷在罪中。
二. 困難中修理聖殿(v.4-16)
1. 祭司違命﹕約阿施吩咐祭司拿銀子去修理一切殿的破壞之處，約阿施雖然是王，但他沒有權柄和恩膏能力，因此他所說的祭司並不跟從。『無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。』(v.6-8)約阿施與祭司之間很有張力。之前王吩咐祭司去向認識的人來收銀子，祭司不喜悅這方法，因為覺得像收稅一樣。並且按照摩西的吩咐是要等人來奉獻的，這是祭司的堅持，但他們因著這份堅持不聽王的命令。可能在祭司們眼中約阿施仍然是小孩子。其實約阿施也有辛苦之處，正如我們長大了，但在父母眼中我們仍然是小孩子，我們的說話仍然沒有份量。
2. 改變方法，造銀奉獻﹕『祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。他們見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裡的銀子數算包起來。』(v.9-10)根據歷代志下，這並不是耶何耶大的主意，是王的主意。約阿施想出方法讓整件事順暢完成，也不讓祭司在攔阻。當收滿銀子，大祭司與王的書記點算以確保公平、公正，並立刻交給工匠去修理殿的破壞之處。整段的經文詳細地說了怎樣去修理殿的破壞之處，每一件事都是公開和透明，專款專用，應該歸聖殿的銀子便歸聖殿，應該歸祭司的便歸祭司。根據歷代志下修殿是完成的，他們重新修理了一個堅固的聖殿。
3. 只修理殿，沒修建自己﹕這就是約阿施的失敗之處，他看見殿的破壞之處，要去修理，但他看不見自己生命裏面的破壞之處，他沒有去修理。他看不見自己生命的問題和扭曲，他只顧外的聖工，沒有顧自己裏面的生命，這也是我們很容易跌入的陷阱。我們都可能只會熱心事奉，看見殿裏的需要，便一味地去做，但在這做的過程中，我們沒有看見自己生命的需要，沒有去修建生命。我們常常都看重事，卻忽略了自己生命的問題。因此我們為甚麼要教導整合，因為我們常常只管修理好外在，只管外在表現出自己的生命好像有神，但內在的生命在神眼中又是如何呢? 有沒有破壞之處需要修理呢?我們都一概不理，這樣我們便是活在宗教裏。611是一間講生命的教會，我們來到611不要活在宗教裏。如果我們繼續活在切割裏，便不能成長，我們是要內外整合，並不是只有外在熱心服事的宗教行為。我們有很多事工，但是透過在事工中，我們要發現自己的生命需要改變的地，然後去重建自己的生命，這就是生命樹的道路。約阿施在軟弱中沒有修建自己，並且47歲就被神審判。一開始他是被神保存，但到最後卻是神容許他被謀殺。我們是怎樣站在神面前?一開始我們是被神揀選，覺得自己很寶貝，被神萬中選一地選上，但在服事裏我們要謹慎自己會否有了偏差而不知道，會否也漠視了自己生命的建造? 建造生命比建造外在的事工更重要。縱然約阿施修復了聖殿又如何，當亞蘭軍來攻打時，他只是將殿裏的金子都拿去賄賂亞蘭王，他與神之間的關係都變了質。
三. 死在軟弱中(v.17-21)
1. 亞蘭攻打﹕根據歷代志下，約阿施建完聖殿後、耶何耶大死後、約阿施跟隨百姓去拜阿舍拉後，耶何耶大的兒子撒迦利亞便起來警誡他們，但王居然下令殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞，撒迦利亞臨死前便是說願耶和華鑑察伸冤，然後亞蘭軍便起來攻打南國。亞蘭王只擁有極少的兵，他只是路過，誰知便攻打便勝過猶大軍，這是出於神的手，因為約阿施居然殺大祭司。約阿施不聽神的警誡，要去拜偶像，當耶何耶大不在，約阿施裏面的真歪便顯出來了，他裏面根本沒有與神建立一個真實的關係。之前所有的熱心都只是宗教上敬虔的行為，這些熱心並沒有與神真實關係的根基。今天我們的熱心是為甚麼呢? 我們裏面與神是有真實的關係，是因著裏面愛神，還是因著其他的目的而這樣做? 亞蘭王攻打南國，約阿施也沒有回轉去求問神，神在他心中可能只是一個解決危機的工具，他並不是真心倚靠神，他只是利用聖殿裏面的東西。當初辛苦重建聖殿，現在卻將聖殿的物都拿出來給亞蘭王哈薛，他所做的比上代更離譜。
2. 臣僕謀殺﹕兩個在宮裏的臣僕起來將約阿施殺了。一開始時約阿施的生命十分重要，眾人保護，但現在卻如此被人背叛，他最後死於非命是因著離開了神。
約阿施的生命對我們有很大的提醒。他是一個修殿者，但卻是一個軟弱的修殿者。今天我們都是跟隨神、事奉神的人，但我們以甚麼生命來事奉神呢? 約阿施看不見他的過去怎樣一直地影響他，以致他在一個軟弱當中，那我們呢? 今天我們可以聽到如此多的信息，但我們會否仍然只懂修理殿，並沒有修理自己呢? 我們不要外在事工做得很成功，但生命裏面卻毫無根基，充滿毀壞，一推便倒。我們要去尋求生命的修正，這才是最重要的。
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