神有恩典，人卻不抓緊
亞蘭是神管教以色列人的工具，神透過亞蘭人攻擊以色列人，但神的心意不是要滅絕以色列人，而是要透過亞蘭管教以色列人，神的心意仍是要讓以色列人得勝。可惜以色列卻沒有抓緊。
一、 約哈斯不認真悔改 （v.1-8）
1. 惹耶和華的怒氣
『 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便．哈達的手裡。』（v.2-3）以色列人屢次拜金牛犢惹耶和華的怒氣，因此神興起亞蘭來管教他們。
2. 得拯救仍不回轉
『約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裏。』(v.5) 神興起亞蘭王，當人願意回轉，神便拯救。經文沒有說明神興起以色列一位拯救者是誰？根據歷史有人說可能是神興起亞述來攻擊亞蘭，以致以色列有喘息的機會，使以色列仍舊安居。以色列人雖然有悔改，但是他們的悔改不認真，不珍惜神的憐憫，事過境遷又忘記神，依然故我。人叛逆，褻瀆神，我們是否也是這樣？
約哈斯懇求耶和華只是因為走投無路，並不是因為真心悔改，實際上他心中的『耶和華』只不過是金牛犢。但是，神並沒有因為他的無知和頑梗而停止拯救以色列民族。『然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。』（v.6）『亞舍拉』是迦南的女神、巴力的配偶，亞哈和耶洗別把外邦偶像『亞舍拉引進北國以色列以後，可能把亞舍拉和金牛犢摻雜在一起。早期考古學家發現大口陶瓷壇上』，寫著『撒馬利亞的耶和華與他的亞舍拉』，表示當時的人們已經將耶和華神與亞舍拉混淆，如果我們是神我們也一定很生氣，因為神的名字與偶像混為一起，是對神的褻瀆。雖然百姓不斷地惹神憤怒，但是神仍然要拯救他們。『亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。』（v.7) 以色列人的軍力完全被削弱，他們只是僅僅得救，雖沒被滅絕，但處境不蒙福，不能發旺。
二、 約阿施𣎴認真尋求（v.10-21）
1. 仍然行神眼中看為惡的事
『 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。』(v.11)約哈斯的兒子約阿施作以色列王，他也是行耶和華眼中看為惡的事，他父親只留給他五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵的軍力，他沒有去想如何得著神的祝福，他仍然行惡。『 以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」』（v.14）約阿施看以利沙是以色列的戰車和騎兵，以利沙是神所用的器皿，來保護和拯救以色列。以利沙病入膏肓，在最後的時候，他都想將最後的祝福給以色列國王，為王按手，把得勝的恩膏恩膏王。
2. 沒法領受得勝恩膏
『 說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！他打了三次，便止住了。』（v.17-18）
約亞施帶著擔心來找以利沙，但當以利沙按手在約亞施手上，叫他『打地吧！他打了三次，便止住了』約阿施卻沒有認真尋求，只隨便打地三次。他好像很尋求，但是沒有認真，因此以利沙很生氣，『神人向他發怒，說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」』（v.19）約阿施沒有領受得勝的恩膏，只能夠打敗亞蘭王三次。我們也要反思自己對神的尋求是否認真？當我們禱告沒有看到神作工，會否就輕易放棄，為自己預備後路呢?
以利沙骸骨有恩膏，但仍無法扭轉以色列局勢和以色列人的心。以利沙事奉神超過60年，神透過他所行的讓人看到耶和華是神，很可惜以色列仍然沒有回轉歸向神。神給了我們很多恩典、拯救，讓我們知道衪是真神。但我們是否也像以色列人一樣，選擇懷疑和不信，叛逆神呢？
三. 耶和華仍保留以色列 （v.22-25）
『 約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。』（v.22-23）神因著與以色列先祖所立的約眷顧以色列百姓，但是以色列人看不見神對他們的眷顧與憐恤。他們再頑梗叛逆，就要被擄，離開神的面，離開應許之地。我們要謹慎，我們是否只要最低層次的祝福？如果我們不警醒，我們會走到最差的光景中，如果我們不回轉後果必要追上。以色列王約阿施三次打敗哈薛的兒子便‧哈達，只收回了以色列的城邑，河西的土地，只得到低層次的祝福，我們不要覺得得到最低層次的祝福就足夠。透過以色列二王，讓我們檢視自己與神的關係，我們是否也只抓住僅有的恩典，還是我們抓住與神的關係呢?
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