神的憐憫總不離開祂的百姓
一、以色列王總是惹耶和華怒氣 (v1-13)
「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裏。」(v2-3)這裡給我們一個提醒，就是我們有否總是惹耶和華怒氣呢?若我們行在罪裡，我們便惹耶和華怒氣，絕不會有好結果。兩位以色列王總不能離開罪，哪些罪是什麼呢?
1. 總不離開拜金牛犢的罪：拜金牛犢代表自卑、靠自己、不倚靠神、不相信神、違背神律法、定自己的節期、自定祭司、不順服神、用自己的方式治理國家、自我。我們要反省自己，是否有惹神發怒的地方，當我們惹耶和華發怒時，神會透過環境顯明問題。因此當困難來到時，我們不要單單定睛困難，反而要檢視自己的生命，求問神是否有什麼功課需要學習、需要提升進步。兩王有從上代存留下來的錯誤思想，他們以為拜金牛犢就是拜祭耶和華。如同今天我們一樣，有很多傳統的習慣，我們根本不明白甚至不知道是罪，例如在家中放風水竹，無形中倚靠了風水，弄錯了祝福的源頭，陷入了耶羅波安的罪。我們要明白賜福的源頭在神。
2. 在撒馬利亞留下亞舍拉：「然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裏的那罪，仍然去行，並且在撒馬利亞留下亞舍拉。」(v6)
二、神的憐憫
1. 雖然兩王很不堪，但當約哈斯願意謙卑自己呼求神時，雖然他犯的是死罪，但神仍應允他。「約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裏。」(v4-5) 很多時候神為我們挪開困難，困難離開了，我們又重新回到罪裡，我們要學習常常感恩、數算神的大能，當我們數算神的大能時，我們便能謙卑自己，沒有感恩的生命是仍在依靠自己。
2. 約阿施未能完全順服相信：約阿施遇見困難懂得尋求以利沙的幫助，並順服於以利沙的指示。『以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！」他打了三次，便止住了。』(v17-18) 然而我們看見當以利沙說這是耶和華的得勝箭時，約阿施只是象徵式的打地三次，我們也要反思自己的生命，很多時我們的禱告像約阿施一樣，也是象徵式，因此神的回應也是象徵式的。我們要學習對仇敵趕盡殺絕，不能手下留情。
3. 神使用以利沙的恩膏：「有人正葬死人，忽然看見一羣人，就把死人拋在以利沙的墳墓裏，一碰着以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。」(v21) 神要以色列王看見以利沙即使死了，骸骨仍能使死人復活，以利沙代表神，只要觸碰神便能使死人復活。當我們與神連結時，我們也能復活。當我們願意謙卑尋求神、尋求先知，神便賜福，為我們挪開困難。
這兒講到神有憐憫，那是否代表因為神有憐憫我們就可以任意而為？「耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。」(v23) 這兒的憐憫，是神最低程度的恩典，在我們的生命中也會否認為，接受最低程度的恩典便足夠？我們要小心不要容許自己走到最差。列王紀下總共25章，但到了17章北國已完全被亞述國所滅，神最後的憐恤最終也完全離開北國。當我們惹神發怒時，神不會一直容忍下去，祂會給很多機會讓我們回轉，尚未審判我們，但總有一刻神會讓我們承受後果。神賜以利亞和以利沙給以色列國，然而隨著以利沙離世，神的恩典大部份已告一段落，神的恩典是有盡頭的，我們不要漠視神的恩典。
關於自我這一點，我們要儆醒，不要自我到一個地步，扭曲神的形象和心意 (神的公義度、聖潔度、忌邪度)，自認為神的看法和我們一樣，覺得某些罪沒有問題。我們有沒有硬著頸項，不肯離開罪的作為？求主幫助我們。
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