要看見神恩典，懂回應
今章有三個王出現，縱然他們都經歷神的恩典和帶領，但是他們都不懂回應，不知不覺便陷在自高、驕傲裏面，他們三個最後都無法得著在神裏面的豐盛，每個結局都只被記載死在哪裏、葬在哪裏，他們人生都像是很平淡地結束了。神興起這些王，祂的心意並不是想他們暗暗地敗落或離世便算。今章除了看見這三個王的敗落，也不住地看見神施恩的手，不是人自己有多少能力或擁有多少軍事力量，而是全靠著神的恩典。
一. 不專心跟從神定敗落 (v.1-22)
『他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。』(v.2-4)亞瑪謝作王29年，這是一段不短的時間。神對他的評價有好有不好，這王是有行得不錯的部份，是行神眼中看為正的事，但他不像大衞一樣專心跟從神，乃是效法他父親所做的一切事。雖然這王有合神心意的部分，但神已暗示他的生命如同他父親一樣，就是晚年會敗落，晚節不保。亞瑪謝怎樣不專心跟隨神，以致敗落?
1. 不除去邱壇 (v.4)
亞瑪謝作王後沒有除去邱壇，他仍然讓百姓在邱壇獻祭。雖然這不是從他作王才開始的事，是先王一直遺留下來的，但當他成為猶大國的王後沒有起來處理邱壇。邱壇本來是迦南人敬拜偶像的地方，所以神是禁止百姓在邱壇獻祭。但當時大家都覺得只要是敬拜神就沒有問題，覺得在哪裡敬拜並不重要，這就是他們的扭曲，他們按自己的心意和方式來敬拜神，沒有按神的心意和方式敬拜神。這對我們有很大的提醒，我們是否按自己的心意和方式敬拜，我們敬拜神的方式有否也參雜了世界的方式和價值觀? 又或者我們會否覺得其他基督徒也是這樣做，便覺得這是沒有問題? 因此縱然亞瑪謝像是一個跟隨神的王，但他並沒有除去邱壇。我們要檢視在我們的生命中有哪些邱壇，有哪些沒有對準神的部分。
2. 照律法不隨意殺戮 (v.5-6)
『國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死殺王之人的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」』(v.5-6)亞瑪謝好像做得不錯，他父親被臣僕背叛然後被殺，但他執政掌權後，起來為父報仇，他按律法不追殺殺王之人的兒子，他不像其他王一樣會將整個家族除滅。雖然如此，但亞瑪謝是按律法行事，不是按神的吩咐行事，他所捉緊的是律法，並不是神的心意。他只是選擇自己所喜悅，或自己能做到的就按律法去做，但神說不能在邱壇獻祭，他就沒有回應。這是宗教行為，並不是與神有真實的關係。
3. 忘恩自高招惡果 (v.7)
『亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。』(v.7)亞瑪謝是非常有勇力的王，他殺死一萬以東人，大大得勝，並將這地改名為約帖，意思是神賜福，這表示亞瑪謝在這地方經歷很大的得勝與恩典。但這麼大的得勝為甚麼聖經只用了一句記載？於歴代志下第28章5-16節比較詳細地記載了此以東之役，亞瑪謝當時本來希望依靠以色列僱傭兵來幫助敵擋以東人，但是神差遣先知來提醒他，說當他願意放棄自我倚靠時，並且相信神時，他必定能經歷得勝。亞瑪謝相信神，他就放棄高價請來的傭兵，依靠神來打敗以東人，經歷大大的得勝。但是得勝後，雖然他將這地方改名為約帖，但他並沒有向神獻上感恩，反卻將以東的一些偶像搬去猶大國，自立神像來敬拜。亞哈謝經歷得勝後反倒自高自傲，忘記神的恩典，甚至他以為這是靠自己的能力來得勝。因此他自認自己比以色列國強大，要追討以色列傭兵劫掠猶大的仇恨，向以色列王宣戰，導致自己的敗亡。我們要小心，當我們經歷得勝或一些不可能的事發生後，我們要看見這是神的恩典，並不是我們能靠著自己做甚麼，因此我們不要忘恩。
4. 狂妄驕傲必降卑 (v.8-14)
當亞瑪謝從以東得勝回來後，自以為自己的軍隊足夠強大，他不聽以色列王約阿施的勸誡，便狂妄地向北國以色列宣戰。但這結果帶來的是『又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。』(v.14)原本亞瑪謝是一位很有勇力的君王，但因著他的忘恩、自高、狂妄和驕傲，從一位戰勝以東一萬人的王成為了一位俘虜。根據以色列的歷史書記載，亞瑪謝成為俘虜後，因著懼怕被殺，他自己說服當時耶路撒冷的守軍打開城門投降，結果以色列軍進入猶大國裏焚燒和擄奪，當時對猶大國造成很大的破壞。因此我們看見當一個人越高舉自己的榮耀時，神便越奪去他的榮耀，將他降卑。這提醒我們要認真去對付我們生命中的狂妄驕傲。
5. 偏離神不蒙紀念 (v.15-22)
這一小段記載了以色列王約阿施和猶大王亞瑪謝兩王之死。其實以色列王約阿施也是驕傲行事，他竟敢去猶大國奪走聖殿裡的金銀和器皿，可見他也是完全不把神放在眼內。『約阿施與他列祖同睡，葬在撒馬利亞，以色列諸王的墳地裡。他兒子耶羅波安接續他作王。以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。』(v.16-17)約阿施行了這狂妄的事後，接下來便是記載他死了和埋葬在哪裏，並沒有記載他再做了甚麼，可見他是不蒙紀念的。而亞瑪謝雖然多活了15年，但聖經未有提及在這15年他有悔改回轉向神，也沒有提及這15年他做了甚麼，接著便是記載他怎樣被人背叛和被殺。由此可見，亞瑪謝的生命同樣不蒙神紀念。即使亞瑪謝開始是被記載行神眼中看為正的事，但最後他的下場也是很慘淡。
原來神所看的不是一個人的一生有多少風高偉業，而是看人的一生有沒有專心跟從祂？今天可能我們也會建造很多外在的事物來成為我們的價值感和安全感。我們可能會以為我們在這些外在的事物上有好的成績，我們的人生便會有好的評價，但神所看的是我們一生有沒有專心跟從，如果我們人生不除去邱壇、不聽神的吩咐、驕傲狂忘、偏離神，我們的人生是不蒙紀念的。縱然南國或北國的王不能專心跟從神，但神是好神，他仍然向人施恩，因為他很渴慕人能回轉。
二. 神仍施恩拯救 (v.23-29)
『因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。』(v.26-27)縱然人常常叛逆神、常常驕傲狂妄、常常忘記神，但神一直紀念祂的約，看顧祂的百姓，神的心意並不是要讓以色列人被塗抹，神的心意是要藉著不同環境讓以色列人的生命被管教，讓以色列人的心能回轉。當神看見百姓在困苦中，神就為他們興起拯救。耶羅波安二世是北國以色列執政最長時間的一位王，這並不是因著他行得好，『他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。』(v.24)，在神眼中他是一個行惡的君王，沒有離開北國一直遺留下來的罪，甚至讓百姓的屬靈光景仍然極其黑暗。但他所執政的時期卻是繼大衛、所羅門執政之後最富強的一位，他能讓北國以色列的經濟繁榮、疆域擴大，甚至讓以色列收復很多失地。這是為甚麼呢? 是否因為這位王很有智慧和兵力? 並不是，是當時神讓以東和亞述要面對自己國家裏的鬥爭，因此對於以色列來說的那些強大外敵因要面對自身國家的問題，便無法出征，所以色列國便得以重新建造和收復失地。雖然耶羅波安二世縱然像是很有能力讓國家恢復，但也只是在外在的建造上。『耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬士革和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。』(v.28)以色列的歴史對耶羅波安二世有很高的評價，但為甚麼在聖經上並沒有太詳細地記載他做了甚麼，只是在第28節簡單地帶過呢?因為這一切並不是出於他的手，而是出於神的手，是神要向以色列人施恩。
可能我們會有一個疑問，為甚麼神好像祝福北國以色列多於南國猶大呢？雖然北國拜金牛犢，一路行耶羅波安的惡，以金牛犢來代替神，但他們的對象仍然是對神，只是他們用了一個扭曲和錯誤的方式來敬拜神；但南國卻將以東的神立為自己的神，他們離棄了耶和華神，因此神此刻施恩給北國甚於南國，因為南國猶太的罪甚於北國以色列。但無論怎樣，北國以色列縱然現在好像強盛起來，但神也知道他們會繼續敗落、偏離神的話，最後也沒有回轉。縱然如此，神因著祂的約仍然向祂的百姓施恩。因此這對我們有很大的提醒，我們不要覺得在恩典中是因著我們做得好，是因著我們的能力，我們在恩典中只是因著神紀念祂與我們的約，是因著神愛我們，祂不想我們錯失能回轉的機會。我們看見神的恩典要懂得回應，也要看見自己生命中沒法專心跟從神的部分，我們要除去生命中的邱壇，因為這會讓我們失落神的恩典與祝福。
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