不住得罪神的王
一. 效法外邦行可憎事（v.1-4）
『 利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。』（v.1）當亞哈斯登基時，他的父親約坦還在生，因為約坦是比加二十年的時候死的，所以約坦與亞哈斯共同執政約有3至4年。亞哈斯登基的時候二十歲，經文沒有記載他母親的名字，這是經文記載惡王的模式。亞哈斯不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，到他這一代，他效法以色列國亞哈家所行的。他們並不是因為姻親的關係，而是自己去效法，『 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火， 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。』（v.3-4）亞哈斯是無知的人，行可惡的事得罪神，『使他的兒子經火』指把孩子焚燒獻給偶像為祭。『在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香』指效法迦南人的風俗敬拜巴力，可見全國上下，無論是在上的君王還是平民百姓，都效法外邦敬拜偶像行可憎的事，他們大大得罪神，神必管教他們。
二. 拒絕神的恩典，投靠亞述 (v.5-9)
『亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。』（v.5）
因著亞哈斯的惡，神興起亞蘭王利汛和以色列王聯合攻打猶大，因為是出於神的管教，所以他們不能勝過亞哈斯。雖然神一面興起亞蘭和以色列來管教亞哈斯，但另一面神差遣先知以賽亞去勸勉亞哈斯要回轉信靠神，不要懼怕人（參考以賽亞書7章）。但是亞哈斯完全看不見是神的恩典，是神存留他的生命，亞哈斯沒有選擇投靠神，他選擇投靠人，投靠了亞述，『 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉．毘列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」』（v.7）亞述是當時的強國，亞蘭國也忌他三分，亞哈斯找更強的人幫助自己。我們看見亞哈斯用了很愚昧的做法，他以暴制暴，以惡制惡，這是世界的作法。其實當時國中有先知以賽亞和彌迦，他卻拒絕投靠保護以色列的神。縱然人會行惡得罪神，但是神的拯救沒有斷絕，從以賽亞書第7和第8章看到，神預言要賜下彌賽亞，成為人的拯救，『因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利』(賽7:14)，神主動成就祂的救恩，在極黑暗的時候，神仍賜下盼望。
亞哈斯是不認識神恩典的人，當亞蘭與以色列王來攻打他的時候，他投靠了亞述王，『亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉．毘列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。』（v.7-8）亞哈斯進貢給亞述王為了得到他的保護，亞述王就來幫助他攻陷大馬士革，殺了亞蘭王利汛。『亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。』（v.9）亞述王當時野心勃勃，就算亞哈斯沒有找他幫忙，他也會攻打亞蘭，擴大自己的版圖，所以他的計劃是一步一步想吞併列國。愚昧的亞哈斯將耶和華殿裡所有金銀都送給亞述王為禮物，是增加了仇敵的力量，削弱自己的力量。亞述王滅了亞蘭王，把居民擄到吉珥，帶來北國首次的被擄，所以亞哈斯是引狼入室，不住地得罪神。
三. 敬拜假神，破壞聖殿 (v.10-20)
『亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉．毘列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。』（v.10-11）『大馬士革』是亞蘭的首都，當亞述打贏了亞蘭王，攻陷大馬士革後，亞哈斯馬上去大馬士革去迎接亞述王，可能是去祝賀他得著大馬士革。亞哈斯在大馬士革看見一座壇，就照壇的樣子畫出圖樣，並送到祭司烏利亞那裡。祭司烏利亞在王回來之前就照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，做了一座壇，亞哈斯為何要敬拜大馬士革的神？歷代記下記載因為亞哈斯覺得亞蘭王能夠打贏自己，表示他的神一定很厲害，因此亞哈斯主動將在大馬士革的亞蘭神壇引進猶大，愚昧地要去敬拜亞蘭王的神。他只記得亞蘭人打敗了猶大，卻忘記了亞蘭王的神也沒有保護亞蘭，亞蘭也被亞述滅了。因著亞哈斯離棄神，因此在蒙蔽中，以致他十分愚昧。
『 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。』（v.14）用來獻祭的銅壇本來放在聖殿門口的正東面，現在被搬到新壇的北邊，意味著『新壇』取代了『銅壇』重要的地位。這表示亞哈斯在聖殿中敬拜假神，他一面用外邦的偶像來代替神，一面裝作沒有離棄神，甚至還很會說屬靈的話。實際上是完全偏離神，是神所不喜悅的。同時看到祭司烏利亞越走越偏離神，他配合亞哈斯的要求一起褻瀆神。
『亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。』(v.17-18) 亞哈斯這些破壞行為，可能是要用銅盆、銅牛和廊子上的金銀裝飾向亞述王進貢。亞哈斯因為臣服了亞述，因此所有的行動都受亞述王的支配，『又因亞述王的緣故』可看出亞哈斯受亞述的控制，他要跟著亞述王的要求而行，表面上亞哈斯投靠亞述的幫助，實際上他是落入另一個掣肘中，將自己送入亞述王的轄制裡面。亞哈斯在困境中用自己的方法解決問題，帶來的是更大的困難，也越發得罪神，使自己不得自由。本來他跟從神是有祝福、榮耀與權柄，也有真理裡面的自由，但是他拒絕了神，受到仇敵的捆綁，被亞述王牽著走，不住地惹神怒氣。『亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。』（v.19-20）亞哈斯壽終正寢，他死後沒有葬在王的墳墓裡，只是葬在大衛城他列祖的墳地裡。南國同樣走進滅亡中，但是因著神守約，為大衛家存留燈火，因為神定意彌賽亞要從大衛家而出，所以大衛家得到保存。
這一章提醒我們會不會像亞哈斯一樣去效法外邦的惡，效法世界的風俗文化呢？我們要謹慎，因為這些是環繞著我們的。猶太國相對北國來說地方和人數都較小/少，可能亞哈斯會覺得多人做的事就是較好，就要跟隨去做。對於我們來說，基督徒是少數，非基督徒是大數，因此非基督徒所做的，我們也會想去做，也會想跟上潮流。基督徒的文化相對世界的文化較焗蓄，大家都是看這樣的戲、說這樣的話、做這樣的投資、參與這樣的娛樂，可能我們會覺得別人做，我們不做會好吃虧。亞哈斯可能就是有這種想法，覺得猶太國這麼小，敬拜神的人這麼少，可能就這樣跟隨了北國。當困難臨到時，他就想要找勢力大的人來幫自己，神永遠都是最後的選項。當問題發生的時候，我們是否先尋求人的幫助，到沒有辦法的時候才選擇禱告投靠神呢？另外我們會否也是敬拜假神，破壇聖殿，隨意地修改屬神的事? 可能我們也會隨意地曲解真理，好像很自由，其實是失去了自己的自由。求主幫助我們，我們不要覺得亞哈斯很惡，我們要檢視我們的生命會否也是這樣惡?
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