希西家與猶大人面臨的考驗
今章主要分為兩部分，第1至12節講希西家怎樣專靠神，第13至37節講希西家與猶大人面對信心的考驗。
一. 敬畏神的希西家 (v.1-4)
希西家的父親是亞哈斯，在16章全章都是講亞哈斯的惡，包括使兒子經火、在邱壇/山崗上/各青翠樹下獻祭燒香、又將大馬士革屬偶像的祭壇照搬回神的聖殿。但居然他的兒子是位十分敬畏神的人，即代表希西家所承傳的並非來自父親，而是來自母親亞比，可知道他母親是一位敬畏神的人。之前凡是行耶和華眼中看為正的王，當介紹他時都有記載其母親的名字，例如第15章的兩個猶大王亞撒利雅和約坦。但行惡的王都沒有記載他母親的名字，因此母親的角色對傳承信仰是非常的重要。希西家敬畏神有以下幾方面：
1. 廢去邱壇：在第15章記載的兩位猶大王亞撒利雅和約坦，都是行神看為正的事，但他們都有個缺點，就是『只是邱壇還沒有廢去』。但希西家卻十分勇敢地廢去丘壇，廢去丘壇其實是很不容易的，幾乎每個家庭都會在自己家附近的稍微高的山邱上獻祭，這是傳統遺留下來的習慣。就好像現今很多家庭都有放祖先牌在家的傳統，我們可以想像要拆毀一切的祖先是很不容易的。因此希西家能堅定起來拆毀一切邱壇，是需要很大的勇氣和決心。希西家亦是第一位廢去邱壇的猶大王！
2. 毀壞柱像、砍下木偶：『柱像』是代表迦南地偶像巴力的石柱，『木偶』是代表另一偶像亞舍拉。之前很多以色列王都是拜偶像，拜偶像的風氣在整個以色列是很盛行的。要破除偶像不單是毀壇那柱像或木偶，而是背後是牽涉很多黑暗權勢。正如我們為弟兄姊妹做家居潔淨前都要禁食、大量禱告和自潔，要有充足的預備。更何況現在是將全國一切的柱像、木偶都毀壇，這是屬靈爭戰，可想而知是非常困難的。
3. 打碎銅蛇：在民數記第21章記載當時以色列百姓在以東地，因路程茌行便向摩西發怨言說沒有食物和沒有水喝，埋怨摩西想害死他們。神就使用火蛇來咬百姓，當中死了很多人，然後百姓就知錯，叫摩西向神禱告。神便叫摩西造一銅蛇，凡被咬的，一望這銅蛇就必得活。但以色列百姓卻將銅蛇成為他們的偶像，向銅蛇燒香，他們以銅蛇代替神的位置。當時百姓向銅蛇燒香已變成一個傳統習俗，但傳統並不代表屬神。希西家懂分辨出銅蛇不是屬神，所以就將它打碎。可見希西家除了勇敢外，還很有分辨力。我們要有分辨力，就要對真理熟悉，這樣才能分辨甚麼是屬乎神。另外我們也要警醒，不要以偶像代替了神的位置。
二. 專靠神的希西家 (v.5-12)
『希西家倚靠耶和華─以色列的 神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。』(v.5-6) 『倚靠』和『專靠』的意思是不同的，『倚靠』是信靠的意思，要先相信；而『專靠』是黏住、附著的意思。聖經形容希西家倚靠神的程度是在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。之前也有行正的王，例如約亞施、亞瑪謝、亞撒利雅，但他們都是一開始時是行正，但慢慢卻心高氣傲，逐漸偏離神。而希西家雖然也會有軟弱，但他始終都專靠神，這專靠神是未完成式，即他是持續地專靠神。當希西家總不離開，謹守神吩咐摩西的誡命時，『耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通』(v. 7a)我們也想神時刻與自己同在，做事盡都亨通，這秘訣就是要持續地專靠神，持續地黏住神，去明白真理，謹守神一切的話語和律例，神便讓我們時刻都亨通。
『他背叛、不肯事奉亞述王。』(v. 7b) 希西家父親亞哈斯當年投靠亞述王，但希西家現在勇敢地背叛亞述王，這要頂著極大的壓力。可能當時的百姓也會覺得投靠亞述王很好，能十分安穩，甚至可能當時的大臣也會建議他跟隨父親一樣投靠亞述王，但希西家勇敢地背叛亞述王。很多時候我們面對來自於不同人的壓力時，我是否仍能堅持地跟從神呢? 在第9至12節加插了一段記載北國的首都撒馬利亞被亞述攻取了，原因是因為百姓不聽從神的話、違背神的約。這一切都在希西家眼前，所以他知道他要信靠神、專靠神。另外當神責備北國時，神加上了一句『猶大人也不遵守神的誡命、隨從以色列人所立的條規。』(王下17:19)神在警告南國，若不悔改，結局必像北國一樣被滅。神不單在警告南國，也在警告我們的生命，我們要去回轉，要謹守神的律例，要回應神和專靠神，這樣我們便會盡都亨通。
三. 希西家信心的考驗 (v.13-37)
上兩段一直在講希西家如何敬畏神，從13節起就是講希西家所面臨信心的考驗。希西家王十四年，大約主前701年，北國已被擄21年。仇敵開始攻擊猶大，來自仇敵的攻擊有兩方面。第一方面是眼見環境的困局，亞述王派軍來攻打南國，當亞述王攻取猶大的一切堅固城時，其實雙方實力是很懸殊，希西家都知道自己的實力不及亞述。但一直以來以色列的爭戰得勝都全在乎耶和華，不是靠有多少兵馬，不是靠刀和槍，但此時希西家好像忘記了『耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。』(v.7a) 希西家沒有求神出手，而是接受亞述王的懲罰。我們每個人跟隨神都會有信心軟弱的時候，但我們如何繼續相信神的應許這才是最重要，希西家要面對信心的考驗。在風平浪靜的日子，我們可能都很敬畏神和信靠神。但當困難來到時，我們的信心可能會被動搖，但如我們仍能有信心地跟隨神這才是最重要。『那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。』(v.16) 眼見環境的困局是很現實的，眼見的環境很易讓我們的信心動搖。
第二方面亞述王怎樣攻擊猶大? 他派三個大臣去勸希西家投降，他用言語來動搖希西家和百姓對神的信心，也同時動搖百姓領袖，即對希西家的信心。『看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。』(v.21) 他們說以色列人所倚靠的埃及是壓傷的葦仗，蘆葦本來就不堅硬，壓傷的葦仗更脆弱。當時埃及被亞述軍打敗，因此他們對以色列人說倚靠埃及是沒有用的『。你們若對我說：我們倚靠耶和華─我們的 神，希西家豈不是將 神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？』(v.22) 他們覺得希西家將邱壇和祭壇廢去，以為是減少獻祭給神，得罪神，覺得神一定不會保守以色列，他們譏諷猶大人還倚靠耶和華神，他們不明白這些邱壇是不合神的心意。『現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。』(v.23)仇敵十分囂張，不斷用謊言來影響希西家和百姓對神的信心。『王如此說：『你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。』(v.29)亞述王離間猶大人對希西家的信任。仇敵可能都會常常用謊言影響我們，離間我們對權柄的信任，可能也會對我們說﹕『你的牧者、組者不能幫助你的，唯有靠關係和金錢才有用。』如果我們是希西家，對於這三個大臣的說話我們會怎樣面對呢? 我們會否質疑為甚麼我們敬畏神，倚靠神還會被攻擊，還會落入困局呢? 如果我們是猶大人，我們會否對領袖失去信任呢？仇敵的話不住地搖動希西家和猶大國的百姓，這是對希西家和猶大國百姓信心的考驗。我們會常常被仇敵的話來搖動我們對神和領袖的信心嗎? 我們要相信神，不要被仇敵的話語搖動。我們要學習希西家一樣，面對仇敵的攻擊要持續地黏住神，要有專靠神的信心。
希西家一直跟隨神，但中間卻記載了一個沒有信心的表現，原來當面對壓力環境境時，我們最深層的軟弱便會顯露出來。我們可能都很跟隨神，在人眼中看來我們可能比別人也很專靠耶和華，但神未必因此而覺得足夠，神仍然要煉淨我們的生命，讓我們生命的雜質被去除。希西家面對亞述王的攻城，他裏面倚靠神的限制便顯露。之前他倚靠神的程度可以滅盡一切的邱壇，可以頂著一切反對的聲音來潔淨猶大國。雖然他比別人的信心強，但當神再試驗他時，原來他還可以有突破的地方。原來面對亞述國攻城，他信心的軟弱便顯露，原來這時他便不能專心投靠神。那希西家投靠了甚麼呢? 他投靠了財富，原來他還有金錢可以倚靠。『猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。』(v.14) 希西家在神以外還有其他倚靠，他願意用金錢去解決問題。三百他連得銀子和三十他連得金子是大約一千多萬美金，即他還有很多的金錢可以倚靠。神不住地透過環境讓我們看見自己對祂信心的邊界去到哪，神有時透過環境將我們最深層次的不信靠顯露出來。例如希西家是一個富有的王，若不是亞述攻城，他也不知道當發生問題時他會選擇用金錢去解決問題，而非跟從神。即使亞述王收了金銀，但也打發不了他，這也是神給希西家的教訓。神教導他明白若對仇敵退讓，牠只會得吋進呎。仇敵是打發不走的，我們向牠妥協，牠只會向我們要更多，因此我們只能靠神去戰勝仇敵。神讓希西家明白靠人或財富都是行不通的，只能全然地倚靠神。神煉淨希西家生命的雜質，讓他全然地投靠神。因此希西家面對亞述的第二次攻擊，他便沒有其他倚靠了，其實亞述只是神手中的工具用管教自己的選民。『也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』(v.30)、『希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。』(v.32)希西話的話被拉伯沙基看為笑柄，但希西家發覺能倚靠的只有耶和華，因此他不住向百姓說: 『耶和華必要拯救我們』。當希西家選擇全心全意地倚靠神時，他再一次經歷神的作為。今天我們跟隨神，也會面對這些歷程，總會走著走著走偏差了，但神透過這些來教導我們。選擇錯誤會帶來更差的結果，我們要選擇全然倚靠神。今天我們亦要反思，會否在某些艱難裏看見其實我們並不是很專心地倚靠神，看見我們還有很多倚靠的選項? 如果是，我們也會像希西家一樣面對這些試煉。
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