神顧念信靠祂的人
上一章猶大國希西家因面對亞述大軍的圍困，對神的信心開始動搖，他用自己的方法拿錢賄賂亞述王以阻攔亞述王的進攻，可惜這個方法沒有為猶大國帶來長久的平安。大約過了13年，亞述大軍再一次來圍困猶大，希西家無法自救了，因連最後的金錢都早已進貢了。此時的希西家要怎面對這困局?是繼續堅守城? 還是放棄，投靠亞述？在這一章看到希西家有一個很不一樣的回應，以致神的拯救就臨到。
一. 謙卑轉向神，得回應 (v.1-7)
『希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。』(v.1-3)當希西家聽到亞述王恐嚇的話後，他選擇放下自己，不再依靠其他的勢力，他承認不能夠靠自己，承認需要神的幫助。希西家來打發人去見以賽亞先知，『對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華─你的 神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生 神的話，耶和華─你的 神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」(v.3-4)當希西家面此對急難，形容就像快要生產嬰孩，但難產的婦人，感到無助。第3節他提及『你的神』顯明他對神是沒有信心的，所以他求先知以賽亞為他禱告。神是信實的神，當他願意來尋求神時，神就回應他，『以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動（原文是使靈進入）他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。』」』(v.6-7) 『驚動他的心』原文是使靈進入，指神要將敵對的靈放在亞述王身上。當希西家來尋求神的時候，神就馬上回應他，神告訴他不要懼怕，同時也將亞述王的結局告訴了他，就是亞述王必倒在刀下。神很願意回應尋求祂的人，神必賜下安慰的話語給尋求祂的人，神會向人顯明祂的心意並賜下啟示。今天當我們面對困難，面對仇敵的恐嚇時，我們會選擇如何回應呢? 我們是否仍然靠外在的勢力，還是會像希西家一樣承認自己的不能？唯有我們願意放下一切外在和自我的依靠，謙卑來到神面前，承認自己的不能時，我們才能得神的回應和幫助。當我們願意尋求神的幫助時，神必賜下幫助，要知道在急難中神是我們的神，不是別人的神。我們可以直接來向神求，而不是透過某個權柄來為我們代求，神渴望與我們彼此有互通真實的關係。
二. 更深連於神，蒙拯救（v.8-19）
1. 用信心捉緊神（v.8-14）
『「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的 神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？』（v.10-11）當神賜下話語、仇敵就立刻放話恐嚇。仇敵進一步威嚇，說依靠神沒有用，說不要聽你所倚靠的神欺哄你，仇敵不住地誇自己有多厲害。但其實當時亞述為何再派使者來恐嚇希西家呢？是因為亞述當時處在艱難的環境，埃及要攻打亞述，亞述王便使用心裡戰術，為要逼使猶大國盡快投降，壯大亞述軍，讓亞述軍隊能夠盡快回去對抗埃及，所以仇敵就是想用看得見的現實來摧毀我們看不見的信心。希西家再一次選擇依靠神，他選擇相信神的話必然成就。『希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。』（v.14）『上』的意思是上來神前、超越和勝過。希西家選擇用信心越過環境，直接上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開，他把重擔直接卸給神，他不再藉著屬靈領袖來向神禱告，他自己真實地來到神面前傾心吐意。
2. 承認神是掌權（v.15-19）
『希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華─以色列的 神啊，你是天下萬國的 神，你曾創造天地。』（v.15）希西家承認神的主權，承認無論環境多麼艱難，神都是掌管天下萬國的神，他承認神能超越實況，承認神是我們的神，他願意進一步更深地連於神。 『耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。』(v.16)希西家將自己的感受向神表達，他來到神面前呼求的時候，不再看自己眼前的困難，乃是承認神的主權，承認神與他是有關係的。列國都要看見神是獨一的神，當我們承認神的掌權，就是代表我們願意將環境全然地交給神，願意讓神在環境中施行大能。
三. 神拯救信靠祂的人（v. 20-37）
『亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華─以色列的 神如此說：『你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。』』（v.20）當希西家來尋求神的時候，神就主動透過先知打發人去見他向他說安慰的話，並且神更深向他預言要發生的事，讓人看見神將要行奇妙的事。我們看見神與希西家的關係越來越近。人看見的是環境越來越困難，然而神看見的卻是我們與祂的關係越來越緊密。
1. 神應許亞述必然敗落（v.21-28）
『耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！你藉你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。 我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。』（v.21-24）神聽到亞述人的狂傲，他們如何辱罵和攻擊以色列的聖者，神都聽到了。神說我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹，神預言亞述將要敗落。神更要對付他們的狂傲，『因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。』（v.28）神預言亞述會被審判，亞述必会遭受 “以其人之道反治其人之身”的對待，神應許亞述必然敗落，不能踐踏猶大國。
2. 神應許恩年要臨到（v.29-31）
『「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。』（v.29-31）神應許恩年要臨到耶路撒冷，他們不再在艱難中，他們要被恢復神所賜的豐盛。過去所被擄剩餘的民，他們仍要往下扎根，向上結果，他們能夠再次強盛起來，神應許被擄的人也要歸回，神也宣佈對亞述的審判。
3. 神仍堅守他的約（v.32-34）
『因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』」』（v.34）當人願意回轉尋求神的時候，神說為了祂自己的緣故，也為了大衛的緣故，神必保護拯救耶路撒冷城。神是信實的神，神仍然堅守他與大衛所立的約。
3. 神的拯救臨到 （v.35-37）
『 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。』（v.35-37）耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，亞述王被兒子所殺，神果然成就祂的應許，就是亞述王死在刀下。當人願意回轉信靠祂的時候，神必主動施行拯救。從這一章讓我們看到，當我們遇到困難不是要捉住人的勢力，乃是要謙卑在神面前，單單地尋求祂。當我們尋求祂的時候，必定能夠得到祂的回應。我們要相信，縱然仇敵會透過環境讓我們灰心失望，讓我們對神失去信心，讓我們不相信神的應許與拯救，但是我們要相信神的話是超越環境，當我們願意信靠神的時候，神就必顧念信靠他的人。
歷史掌握在神的手中，當希西家作王後他很快背叛亞述，面對亞述的攻擊，他去投靠埃及。當埃及也成為亞述的手下敗將，金銀也用盡了，甚至他連兒女和妾都給了亞述，但是都不足平息中東霸主亞述。到了這個時候希西家沒有依靠了，他唯有依靠神。當人願意回轉歸向神，神就有回應。希西家謙卑求告神，神就有回應。經文描述亞述王狂傲的話，他以為他的戰車可以攻陷許多的地方，『 我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。』（v.24）亞述只是神計劃中的一個棋子，是神已經定好，亞述只是神所使用的一個工具。神說亞述怎樣對待俘虜，神也用同樣的方式對待它，『因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去』（v.28）我們要知道誰是掌管歷史，是神！祂是創天造地的神，神仍然掌管一切。當我們遇見困難的時候，我們是不是也先去尋求人的幫助呢？今天我們是否對神有信心？要知道今天所發生的事情都在神的掌管之中，很多事情是神已經定好的。我們要去明白神讓我們去經歷的事，到底神要我們學習甚麼，到底神的心意是甚麼。希西家是否明白神讓他去經歷這一切是要他去投靠神呢?北國以色列一直不明白神的心意，南國猶大也是否明白神要他們恢復起初與神立約的關係呢?今天我們是否也明白神的心意呢？我們所遭遇的每件事，當我們對神有對的回應時，神就行事，神期待我們有對的回應。
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