恩膏的傳承
一、 以利沙的渴慕 (v.1-10)
渴慕是很重要的， 我們有多渴慕是自己的選擇。兩群的先知門徒都知道以利亞將要被神接走，如果是我們會怎樣回應呢? 恩膏的傳承怎樣才能得著? 不是神逼我們去得著，而是我們要渴慕，因著渴慕便會行動，去向神求、去服事才會得著，甚麼也不做是不能得著的。渴慕是很重要的，這是自願的，例如如果我們渴慕清晨四點來親近神，神必會叫醒我們，讓我們享受與神的時光。
1. 我必不離開你，緊貼跟從﹕『以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」』(v.2,4,6) 以利亞三次叫以利沙留下等候，以利沙三次被考驗，但他的回應都是堅定的，他堅定不離開。以利沙不是不順服權柄，因為以利亞容許他跟隨。如果以利亞不容許，他又繼續跟隨才有問題，其實每一次的跟從都是對他的考驗。
2. 以利沙大膽地求﹕當跟隨到底時以利亞便沒有再叫以利沙等候，『過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」』(v.9) 對我們每一個跟從神的人來說，敢不敢勇敢地求是很重要的，我們要勇敢地向神求。例如最近全地疫情，我們是否勇敢地向神求願神的國臨到? 以利沙的求是求以利亞雙倍的恩膏，他要成為以利亞的接班人。因他看見以利亞服事的艱難，他知道面對北國是很不容易的，因此他求更多的恩膏來服事神。我們求恩膏不是為要顯出自己的能力，而是為要服事神，以利沙求雙倍的恩膏是為要承接以利亞的服事。今天我們也要緊貼神的僕人，當我們跟從到一個時候時，神便會差遣我們，便會將服事的能力賜給我們。無論環境有多艱難，我們都要跟從，緊緊跟從是會蒙福的。有些人生命浮浮沉沉，原因是不肯聽，不肯跟和不肯受教，當我們不願意跟從時，服事的能力便會失去。當我們越跟從時，我們的恩膏與能力便會越提升。我們要在神的家裏服事，雖然我們很卑微，但我們服事時要大膽向神求，求神賜下更多的恩膏，我們越服事便會越有能力。
二、 以利沙得著雙倍的恩膏 (v.11-14)
1. 緊貼以利亞(v.11):『他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。』(v.11)當以利亞要被接上天時，神是用火車火馬這麼強的能力來將他們分開，即代表以利沙是緊緊抓住以利亞，是十分緊貼，因為他渴慕以利亞的恩膏。
2. 看見(v.12):『以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」』(v.10)以利沙能不能看見不是他能做甚麼，而是神讓不讓他看見，因著以利沙的渴慕，神便讓他看見。
3. 呼叫 “父啊”:『以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。』(v.12) 按當時猶太人的背景，如果稱對方為父，便代表你是他的兒子，因此以利沙得著父親雙倍的祝福，即長子位份的祝福。澳門是福音長子的位份，因此我們相信澳門是有雙倍的祝福，就如疫情，雖然現在開始有點緊張，但我們比別人享受多了一年多的時間，好讓我們在這期間能預備，在這一年多期間我們有琴與爐訓練、有很多裝備課和讀經的推動，神給予我們恩典讓我們明白祂要我們做甚麼，但我們能抓住嗎? 我們也要呼叫 “父啊”，讓我們一同抓住這恩典與祝福。
4. 拾起以利亞的外衣(v.13):『以利沙拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。』(v.13) 外衣代表能力，以利沙拾起以利亞恩膏的外袍，得著以利亞雙倍的恩膏與能力。
三、 承接以利亞的位份 (v.15-25)
1. 得先知門徒承認為領袖 (v.15-17)﹕『住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，』(v.15) 以利亞將恩膏傳遞後，以利沙承接以利亞的恩膏與位份，先知們都要俯伏在他面前，承認他的位份。
2. 行神蹟的能力 (v.18-22): 以利沙醫治土地『耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。』(v.18-22)
3. 執行神審判的權柄 (v.23-25) ﹕『以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」』(v.23-24) 童子用在其他經文是指20至40歲，當時北國很多人拜偶像，這些童子相信是當時偶像先知的學童，否則以利沙不會咒詛他們。以利沙是代表神的僕人，是神的使者，他們蔑視以利沙領受以利亞的位份。當以利沙審判這些假先知時，是執起神對北國的審判。以利沙向先知的門徒說不必打發人去找沙利亞，他們最後真的找不著，這也顯明了以利沙話語的權柄，他能行醫治和執起神的審判，是完全承接了以利亞在北國先知的位份。今天在澳門神也給予我們屬靈長子的位份、傳福音音的位份和領受禱告的位份，凡渴慕的，神便會加增，當我們跟從時，神便會加增給我們。
以利沙從此便成為守護北國以色列的先知，他是得著以利亞雙倍的恩膏，因為往後的篇幅記載以利沙所行的神蹟正是以利亞的雙倍，而他在北國事奉以色列的日子也十分長。以利沙緊緊跟隨以利亞其實是一件不容易的事，雖然沒記載這路程走了多少天，但看見他是緊緊來抓住以利亞。而以利亞是繼以諾後不需要經過死亡而被神接升天，是被旋風接走。以利沙和以利亞經過伯特利、耶利哥和約旦河，他看見以利亞旋風升天，然後得著他的外衣後，以利沙再按同一條路線經約旦、耶利哥、伯特利回去，這顯明他承接以利亞的職份。我們看見神對北國以色列是有多好，縱然北國如此背棄祂，但在以利亞後，神還興起以利沙。『以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒馬利亞。』(v.25)迦密山是以利亞大戰巴力先知證明耶和華是神的山，以利亞事奉的焦點就是向北國以色列顯明耶和華是神，也是他名字的意思。而以利沙名字的意思是神是拯救，因此之後記錄他所行的神蹟都是顯明神怎樣拯救北國以色列，包括靠他一個人勝過亞蘭大軍。以利亞是事奉兩代王，亞哈與亞哈謝，共二十四年。而以利沙從約蘭王到約阿施事奉最少超過六十年，神透過他護衛北國以色列，可惜北國到最後也離開了神的保護。
這一章我們看見以利沙怎樣緊緊跟從，得雙倍恩膏；但另一方面，我們看見神願意將恩膏賜下，神願意在以利亞後再興起以利沙，是因為祂很愛以色列，祂要挽回和保護以色列的百姓，希望存留他們的性命，讓他們回轉，我們要看見神的心。神透過以利沙醫治土地；而那些童子除了是在侮辱新任神的代表，也是在挑戰神的權柄，他們是在抵擋神。其實不是以利沙能命令熊走出來，而是神透過以利沙執起對敵擋祂的人的審判，也顯明以利沙職份的權柄所在，祂是完全地接續以利亞，是代表神。這教導北國以色列百姓神是願意醫治，是願意拯救他們的，但一再抵擋神的下場就是死，這是很清晰的。神在這裏更進一步向以色列百姓顯明，讓他們不單透過以利亞知道耶和華是神，也讓他們透過以利沙知道耶和華是拯救，讓他們看見不是他們所拜的偶像能拯救他們，而是唯有耶和華神。神讓他們看見無論是土地出產的問題，或是外邦欺壓的問題，唯有神能拯救。神要興起器皿來顯明祂是神，和證明祂是拯救，我們是否能成為這器皿是在於我們裏面渴求的心和是否緊緊地跟貼。
今天我們跟隨神是要付代價的，是一站又一站地跟，更大的恩膏與權柄便有更大的責任，以利沙承接以利亞是作以色列的戰車馬兵，即是保衛整個以色列國的人。今天我們要得著恩膏權柄不是用來證明自己有多厲害或證明自己與眾不同，而是要像以利亞和以利沙一樣，去起來服事神所愛的人和地方。
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