耶和華總不離開衪的百姓
一、約蘭作王 (V1-3)
『猶大王約沙法第十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基，作以色列王十二年。他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為他除掉他父所造巴力的柱像。』(V1-2) 經文中這個『但』字很重要，要在聖經中圈起來。約蘭王作王12年，整個經文給他的評價是他行耶和華眼中看為惡的事，但他做了一件對的事，就是除去父親所拜的巴力柱像。其實除掉巴力柱像是不容易的，因為以色列國拜巴力已有七代王朝的歷史，當耶羅波安成為王時，便開始帶來罪，跟著引入巴力先知，所以整個以色列國幾十年來都是拜巴力的，約蘭王要起來除掉巴力柱像其實一點也不容易，因此神記約蘭王一功。經文繼續評價約蘭王的一生，『然而，他依戀尼八的兒子耶羅波安使以色列陷入罪裏的那罪，總不離開。』(V3) 這個耶羅波安使以色列人陷入罪裏的那罪，就是指拜金牛犢。當時耶羅波女設了兩個金牛犢在北國，一個在但，另一個在伯特尼，原因是耶羅波安沒有安全感，他不希望以色列人往猶大耶路撒冷去拜耶和華神。約蘭王有勇氣，他能清除父親所拜的巴力柱像，卻不夠安全感，他害怕若讓以色列人過耶路撒冷去獻祭，以色列人的心可能歸向猶大國。約蘭王是勇敢的，他知道拜巴力不對因而起來清除，但他卻懼怕以色列人歸向猶大讓他失去他的國位。約蘭的心態很想為神做事，但卻心有餘力而不足，因著懼怕失去國位而沒有徹底清除偶像。在我們生命中，我們有沒有徹底清除偶像，清除破口？耶羅波安設的兩個金牛犢是破口，若不堵塞這個破口國家便不會安全。約蘭王的看見，是沒有這兩個金牛犢，國家便失去安全；實情是約蘭王若清除這兩個金牛犢，國家才能夠安全。在我們生命當中也一樣，很多時侯我們有問題卻不去清除。可能我們不會拜有形的偶像、不會殺人放火，但我們會嫉妒、不饒恕、紛爭、抱怨，這些都是我們生命的破口，必須徹底清除。耶羅波安設立金牛犢的破口，帶來以色列北國國運衰微，甚至最終先被滅亡。所以弟兄姊妹，這兒1-3節經文提醒我們每一個，我們心中的問題，我們有否徹底清除？我們不要留戀、不要懼怕，我們要徹底清除問題才能迎接祝福。
二、得約沙法王先知以利沙幫助 (V4-25)
因為約蘭王『但』的緣故，他得到約沙法王先知以利沙的幫助。當約蘭王做對一件事情，神便把恩典放大。在我們的生命當中，我們也有很多得罪神的地方，但當我們願意為神擺上一點，神便記念這一點點，賜福我們。然而這並不足夠，我們要清除所有問題，因為約蘭王沒有清除所有問題，總不離開金牛犢這罪的咒詛，才有接下來的問題產生 – 摩押王反叛以色列國。若約蘭王把金牛犢也除去，摩押人就不能起來反叛。其實摩押王每年進貢給以色列的貢物很多，『摩押王米沙牧養許多羊，曾向以色列王進貢十萬羔羊和十萬公綿羊的毛。』(V4) 事情發展到這地步，有三個問題是超越常人的理解，當你能明白到因著約蘭王的『但』，你就明白神如何施恩，也能理解這三個問題：
1. 為什麼約沙法王要幫助約蘭王
約沙法王是南國的王，之前在列王紀上22章，約沙法王替亞哈上戰場，差點戰死，第4節記載『亞哈問約沙法說：「你肯同我去攻打基列的拉末嗎？」約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的軍隊就是你的軍隊，我的馬就是你的馬。」』但來到本章經文，縱然上次約沙法王差點戰死，今章約沙法王竟然仍說回同一番說話，『約沙法說：「我肯上去，你我不分彼此，我的軍隊就是你的軍隊，我的馬就是你的馬。」』(V7) 因著約蘭王的『但』，神施恩予約蘭王，即使約沙法王上次差點戰死，神讓他仍然起來幫助約蘭王。
2. 為什麼先知以利沙願意幫助約蘭王
『以利沙對以色列王說：「我跟你有甚麼關係呢？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」』(V13) 以利沙本來態度很強硬，卻正正因為約蘭王的『但』，做對了清除巴力偶像這事，以利沙才願意看猶大王約沙法的情面幫助約蘭王。經文中沒有交待究竟約蘭王是見以利沙以先已清除巴力偶像，還是之後才清除。可能是因為
約蘭王得以利沙先知幫助後才起來清除巴力，經文沒有交待清楚，但這個推斷也顯得合理。
『現在你們給我找一個彈琴的人來。」彈琴的人彈奏的時候，耶和華的手就按在以利沙身上。』(V15) 聖經裡曾記載兩個人彈琴會帶下神的同在，一個是大衞，一個是以利沙。其實以利沙不需要彈琴才有神的同在，但我們可以揣測是因為當時情況緊張，軍隊沒水，又面對敵軍，轄制很大，需要敬拜神，支取神的同在。我們也要常常親近神，方言禱告，敬拜讚美來帶下神的同在。
3. 為什麼以東的水會逆流而上
『他就說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中到處挖溝。』因為耶和華如此說：『你們雖不見風，也不見雨，這谷卻必滿了水，使你們和你們的牛羊牲畜都有水喝。』」(V16-17) 按照地勢，水是沒有可能逆流而上，因此這是一個神蹟，是先知話語的權能。
這三個不能解釋的現象，全因為第2節約蘭王的『但』，除了巴力，神便賜福，施行神蹟。神有恩典，所以今章的題目是耶和華總不離開衪的百姓。縱然我們推理可能是先知教訓完約蘭王後，他才起來除巴力柱像，這個聖經沒有說明，但聖經這樣記載『但』，我們便知道神的眼目察看約蘭王的生命，是否有跟從神。當約蘭王回轉一點點，神便施恩，把恩典放大。
三、摩押王行邪術 (V26-27)
三王戰勝摩押，摩押王見大勢已去，『於是他在城牆上，把那應當接續他作王的長子獻為燔祭。』(V27) 這是一個巫術的咒詛。當時來說，獻生命是一個邪術裡最大的咒詛，『以色列人遭遇耶和華的大怒，於是三王離開摩押王，各回本國去了。』這裡耶和華的大怒，不是指三王打勝仗招耶和華憤怒，而是因為國中耶羅波安所立的金牛犢未去除，因著這個破口，以致當摩押王施行邪術，三王唯有暫停，各自回去自己的地方。同樣，我們在爭戰當中，如果有破口未清除，我們只能暫停回去。因此我們要下定決心清除一切的破口，不要招耶和華發怒。
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