你們要聽耶和華的話
亞蘭人圍困撒馬利亞城，撒馬利亞城出現嚴重七年的饑荒，物價通脹，到了一個絕境，甚至是人食人的地步。他們出了問題卻不怪責其他偶像，反而怪神。如果領袖消極，百姓便很可憐。但神在這艱難的環境中仍然施恩，用衪的作為顯明自己。所有問題是出於人不聽神的話，我們不單要聽見，還要聽而跟從。
一. 先知預言解除絕境
1. 明日這時必得解救
『以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」』（v.1）列王記的主角不是王，是先知。因著先知服事，神的作為臨到子民當中。有先知，人才得著神的話。神透過以利沙說出震撼的預言，明天這個時候，物價要向下調，困境要在一天內得著翻轉，由沒食物吃，到物價跌到不可思議，整個城會得著解救。整個絕境明天就能夠被解除，但是攙扶王的軍長不相信。
2. 不信軍長必得不著
『有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。』（v.2）攙扶王的軍長是個聰明人，專業人士，他用理性的眼光來看，對他來說城沒可能立即被解救，他知道自己兵力有多大，根本沒可能擊退亞蘭人，更沒可能立刻有糧食，他覺得即使神開天窗降雨，農作物也不可能立即有收成。在軍長眼中只能餓死，或開城投降。軍長是一個不信的人，對神沒期待，思想消極。那我們呢？我們相信先知的話嗎？我們也是理性、消極、對神沒期待嗎？我們要小心，我們若不信必得不著。神的奇事必要發生，但不信的人沒有份。神的話語決不徒然返回，只有信的人才能領受。我們要預備信心領受祝福，如果神透過先知告訴我們澳門的新冠肺炎疫情會突然間消失，我們是否相信呢？可能我們都會覺得沒有可能。我們會不會以理性的思維來領受神的話語呢？我們可能相信神很偉大，但是對於神做超過我們邏輯思想的事，我們便覺得不可能？因為攙扶王的軍長不相信神的話，以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃」。神口裡所出來的話語，無論人是否相信，都必要應驗。相信的人就能領受，不信的人就得不著。
二. 神行奇事，亞蘭退兵(v.4-11)
1. 亞蘭全軍棄營逃跑
『 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。』(v.6-7) 神使亞蘭軍覺得是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊他們，神只調動聲音，沒讓亞蘭人看見實在的軍隊，已令亞蘭人全軍棄營逃跑。而且神奇的是亞蘭人只顧逃命，連馬都沒騎走，財物與糧食也沒帶走，是很奇怪的一件事。是神行的奇事，除了消除危機，還為以色列人提供糧食，並瓦解了亞蘭人的軍力。
2. 痳瘋病人報好信息
『那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。 那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」』(v.8-9) 四個長大痲瘋的人到了亞蘭人的營，發現亞蘭人已經逃跑，他們吃飽後就收藏了財物，才發現自己的行為很自私，他們想到若不報信，第二天百姓一旦發現亞蘭已經退兵，一定會追究他們知情不報的罪，所以他們向王報信。
三. 神的話語，必然應驗
當痲瘋病人向約蘭王報信的時候，約蘭王很消極，以利沙已經發了預言，痳瘋病人又報好信息，但約蘭王仍然不信，覺得是亞蘭人的詭計，覺得這是一個陷阱。他不相信神差派臣僕對王提議窺探，當時城中只剩下五匹馬，馬與人一樣都快要滅絕，可想而知當時他們的環境如果不是神的解救，他們只能等死。
『眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。 王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。』(v.16-17)神是信實的神，神果然成就祂所說的。神可以做一些事情是我們沒經歷過的，神是做新事的神，所以我們對神的話語要有開放和柔軟態度。不要覺得自己沒有經歷過就覺得是不可能，我們不要按我們舊有的理性邏輯來看事情，否則我們會覺得神的預言是不可信的，我們不要限制神的作為，神的作為超越我們所想。神所做的超出以色列人所能夠理解的，以色列人覺得糧食必定要栽種出來，或是要用錢購買，但原來在神的作為中糧食是由敵軍提供。我們對神要有單純的信心，神說要發生就發生，我們不用思考神如何成就，不要用自己有限的邏輯限制了神。
全城的人都得救，唯有攙扶王的軍長不得救，他的死是因為不信。神的話是為了要拯救我們，是為了要祝福我們，神的話永遠都是為我們開一條出路，但我們要思想自己如何接收神的啟示，思想我們用甚麼態度和心態？我們不要用消極，以不信來限制神的作為。我們要因著信心得著神所賜的話。
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