與神連結的家譜
『塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。』(4:26)，神另給亞當一個兒子塞特代替亞伯，塞特生了一個兒子後，那時候的人才求告耶和華表示人重新認識神。塞特的家譜是一條新生命線的延續，是與神連結的家譜。該隱的後代越來越遠離神，他的家譜只是輕描淡寫地被記載，是不蒙神紀念的。而塞特的後代與神同行，他的家譜蒙神紀念，被詳細地記載。並且他的後代每一個的名字都有着獨特的意思，塞特:人生、以挪士:必死的人、該南:得產業的人、瑪勒列: 神的稱讚、雅列:謙卑自己、以諾:奉獻、瑪土撒拉:審判(去世那年就是洪水臨到那年)、拉麥:建壯有力、挪亞:安慰。我們的家譜有與神連結嗎?是接續塞特這條線嗎?
於塞特那時代人的生命很長，但有跡象越來越短，為甚麼會越來越短呢? 因為亞當和夏娃犯了罪，吃了分別善惡樹的果子，神說吃那樹上的果子必定死，因此即使人有多長壽，但罪帶來的結果就是必定死。『亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。』V1-2，第五章的開頭神重申祂要賜福給人，包括三種﹕(1)縱然罪的結局會帶來死亡，但神要讓我們知道祂的心意是要賜福給人。(2)我們是蒙神紀念的，從這章塞特的家譜可知神清楚地知道人的一生，每一個數字祂也十分清晰，因此人是蒙神紀念的，我們的一生都清晰地記在祂的冊子上。(3)神給人其中一個祝福是生兒養女，這章‘生兒養女’出現了九次，『……並且生兒養女』(V4、7、10、13、16、19、22、26、30)，每一代神都重申祂要祝福人生兒養女。生兒養女不單單只是生，還要養，我們也要教導下一代與神連結，要連接於塞特的家譜上。生兒養女也不單單指是肉身，也指靈裏我們要生養眾多，讓人認識神，與神連結。
這章清晰地記載塞特的後裔幾歲生了誰和幾歲去世，其實當我們將年份列出來時，可見真的是一個與神連結的家譜。假設亞當出生那一年是0年，即他和他後代的出生和死亡年份如下﹕亞當0–930；塞特130–1042；以挪士 235–1140；該南325–1235；瑪勒列395–1290；雅列 460–1422；以諾622–987；瑪士撒拉 687–1656；拉麥 874 -1651；挪亞 1056–1656(600歲)。從上可見，以上先祖很多在世年月都是重疊的。當以諾被神提走時，除了亞當外，其他的先祖都還在；當拉麥出生時，亞當也還在；而瑪土撒拉是最長壽的先祖，挪亞是1056年出生的，當他600歲時洪水臨到，正正是1656年，就是瑪土撒拉去世那年，因此瑪土撒拉名字的意思是審判。而挪亞的名字意思是安慰，其實他不但是拉麥的安慰，當挪亞出生時，很多先祖都還在，他是很多人的安慰。以上可見他們幾代人是曾一起生活並且互相在影響的。『以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』V22-24，該隱的第七代拉麥是更惡更兇殘的人，創造了一個更遠離神的文化；而塞特的第七代以諾是與神同行，與神更親近的人。以諾為甚麼能與神同行呢? 以諾出生時亞當還在，他當時是六百多歲，以諾能認識神，知道神有多好相信是亞當的教導，因為亞當在伊甸園時曾與神在一起，他知道神的豐盛、憐憫和愛，以諾就因此渴慕神，與神同行，讓神滿足，在他365歲時就被神接回天家，是很美的事。相信亞當不住地對後代述說神的作為，他一直地在影響他的後裔。雖然亞當犯罪離開了伊甸園，但神一直地給予恩典，與塞特的後裔連結。亞當的後裔該隱這條線的第十代所想所行的盡都是惡，讓神忍不住要滅絕他們；而塞特這條線的第十代挪亞是得蒙拯救的一代。我們選擇連接於哪一個家譜是十分重要的，塞特的家譜是與神連結的家譜。
今天我們透過耶穌基督能連接於塞特的家譜，能與神連結。但我們的後代會受甚麼影響呢? 亞當有兩個後代，一條是該隱的線，一條是塞特的線。我們的後代會走哪條線呢? 是更遠離神的線還是更與神連結、得救贖的線呢? 這在於我們能否在後代身上發揮一個好的影響力，能否影響我們的後代更渴求與神同行。由以挪士開始，人呼求耶和華的名，我們有否教導我們的後代呼求耶和華的名呢? 這章不單單是記載塞特的後代幾歲生了誰和幾歲死亡，而是讓我們看見即使亞當失腳犯罪，但他回轉一直地影響他的子孫，讓他們渴慕神，親近神和與神連結。今天即使我們有多軟弱，但我們也絕對有能力回轉去影響我們的兒女。願以諾、挪亞這些與神同行和影響救贖的人都由我們的後代而出。我們也不要看小今章的這些的歲數和年份，我們的一生就是這樣地被神一一記在祂的冊子上。
■【內容經編輯組摘錄整理成文】