雖有士師，也無拯救
我們從前面的經文看到神剛剛興起士師拯救以色列的時候，國中都可以享受平安太平幾十年之久，但從這經文看到士師管理以色列的年數開始越來越短，以色列的狀況也變得越來越差，所以士師的能力終究是有限的，他們並不是以色列終極的拯救，唯有以色列回頭跟從神才有出路。
一. 驕傲憤怒，激出內戰 (v.1-7)
經文開頭講到耶弗他率領的基列人與以法蓮人發生了一場內戰，使很多人無辜而死，原因就是因為他們的驕傲和憤怒挑起爭鬧，激起了一場不應該發生的戰爭。同樣的，我們人與人之間的衝突，也是來自於生命問題的撞擊，造成關係上的張力和衝突，甚至彼此不放過，造成兩敗俱傷的毁滅性後果。「以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：“你去與亞門人爭戰，為什麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。”」（v.1）從經文中看到以法蓮人帶著驕傲、狂妄自大的態度責備耶弗他，只因沒有與他們分享勝利的戰果，「耶弗他對他們說：“我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拼命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中，你們今日為什麼上我這裡來攻打我呢？”於是，耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：“你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。”」（v.2-4）耶弗他講明緣由之後，又被以法蓮人話語戳到痛處被激怒，就用測試口音的方法擊殺以法蓮四萬二千人，幾乎是以法蓮支派的所有男丁，讓人唏噓的是這些人不是死在與亞捫打仗的戰場上，卻是因著驕傲來向兄弟民族興師問罪而被殺，基列人的問題是因為他們被嘲笑和內心的自卑被激起怒氣，挑起這場內戰。他們雙方都沒有對准神，都是歪的，都是以血氣爭取自己認為對的事，才激起內戰造成巨大的虧損。檢視我們自己也常常如此，因著驕傲覺得被冒犯，有句話說「你有多生氣，就證明你有多驕傲」，被冒犯的感覺也源於另一面就是自卑，當我們與人起衝突，感到憤怒的時候，都是因自己裡面的驕傲和自卑，並且用自己的方法去爭取自己認為的公義，所以我們要好好的對付生命中的這些問題，否則最後虧損的是自己。耶弗他本應該是一個帶出拯救的士師，以法蓮有士帥卻死傷慘重，就是因為驕傲和怒氣，所以他們雖有士師，也無拯救。
二. 只有勢力，不能拯救 (v.8-15)
這一段用很小的篇幅記載了三個士師，他們做士師的時間也很短，伯利恆人以比讚做士師七年，希布倫人以倫做士師十年，比拉頓人希列的兒子押頓做士師八年，但做士師時間最短的卻是耶弗他，只有六年，而經文卻用很大的篇幅記載耶弗他的事蹟，經文沒有講明耶弗他六年之後是死了還是不再做士師，其實很大的篇幅是讓我們看見耶弗他生命中的問題，我們也要得著這個生命的提醒。「耶弗他以後，有伯利恆人以比讚做以色列的士師。他有三十個兒子，三十個女兒，女兒都嫁出去了，他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他做以色列士師七年。以比讚死了，葬在伯利恆。」（v.8-12）這裡的伯利恆不是猶大的伯利恆，是希布倫的伯利恆，經文只記載了以比讚在做士師七年中兒女嫁娶的事情，有可能是他藉著兒女的婚姻聯絡各方的勢力，使自己的勢力強大以後才做了士師。所以我們有理由相信之後的士師都是因為勢力大原因，正因為他們只倚靠自己的勢力，所以做士師的年日也很短，讓我們看到人的勢力是何等的有限。「以比讚之後，有希布倫人以倫做以色列的士師十年。希布倫人以倫死了，葬在希布倫地的亞雅崙。」（v.11-12）這裡只提到以倫在希布倫做士師十年，埋葬在哪裡，並沒有講他做了甚麼。「以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓做以色列的士師。他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓做以色列士師八年。比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪利人的山地。」（v.13-15）從經文看到押頓在以法蓮做士師八年，勢力強大，過著王一樣富有的生活，我們看到以色列後期的士師雖然都有很大的勢力，但也都只能保護統治他們自己支派居住的地方，並且年日很短，下一章我們會看見以色列人被交在非利士人手中四十年，狀況是越來越差，他們倚靠自己的勢力保護的年日很短，範圍也很小，反應以色列整個民族不住的向下滑，全是因為他們遠離神。整卷士師記告訴我們以色列因為沒有王，個人任意而行，沒有神就算有士師，也無法得著拯救。同樣的，如果我們心中無神，不處理自己生命中的問題，就算身邊有再多敬虔的人也幫不了自己。這章經文讓我們從耶弗他的生命可以看到我們生命中也有很多驕傲、自卑、傷害、憤怒要去對付，如若不然，會對我們生命造成很大的損失。
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