神主動的拯救
今章是士師記最後一位士師參孫的出場，聖經中用了很多的篇幅來記載這位士師。從這位士師身上看見以色列人每況愈下，連士師的質素都每況愈下。我們看見在人靠自己沒有盼望之下，神怎樣來主動拯救，因此看士師記是看神怎樣對人離不棄，即使人徹底地叛逆和離棄神，但神仍一再給予機會，一再地開路，一再地施行拯救。神就是這樣長久忍耐，主動地拯救，繼續地守約，因此我們能跟隨這位神真的實在太好，真的是很蒙恩的一件事。
一. 繼續行惡的世代 (v.1)
人行惡沒有間斷，有士師的時候好像好一點，但困境一旦過去了便故態復萌。正如我們在困境中禱告、去聚會特別殷勤，但當困境一旦過去了，便重回自己的節奏，原來人就是這樣很容易地繼續行惡。「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」(v.1) 一個繼續行惡的世代，人行耶和華眼中看為惡的事，即人根本不理會、不在乎神怎樣看，怎樣想，也要繼續行惡。我們要思想，我們在乎我們所做的在神眼中是看為善還是惡嗎? 我們所做的會否尋求神是否喜悅？ 我們所做的神正在看，我們有沒有這意識去在乎神呢? 會否去想神有否傷心，有否難過? 我們不要像以色列人一樣，不顧神怎樣看。神將他們交在非利士人手中四十年，非利士人屬於南部，他們常在猶大、便雅憫這一帶地方不住侵擾他們。直到大衛年代以色列人仍與非利士人爭戰。繼續行惡的世代，神有管教，神繼續興起非利士人來管教他們。今次以色列人在非利士人手中四十年，之前他們在外族手中十多年，二十年便受不了，便開始呼求神。但現在四十年也沒有人呼求，可見他們的心已麻木到了一個地步覺得外敵侵害也不要緊，已開始靠自己面對。大部人都已經忘記神，沒有人來呼求神救他們脫離非利士人的手，但神主動地拯救。
二. 拿細耳人的預備 (v.2-23)
人去到這樣的地步，神便興起一個拯救，這人必須是分別為聖的人。越是黑暗的地方，神越是尋找願意與這些黑暗撇清的人去作拯救。之前神是在人當中興起一個人作士師，但現在神在他們當中已找不到一個成年人可以興起作士師，神只能預備一個將要出生的孩子，從他出生便開始預備他分別為聖，因此神要預備參孫，一出生便歸神作拿細耳人分別為聖。因為這世代被污染得太嚴重，因此需要一個由一出生便分別為聖的人，神才能用作拯救。我們要思想，在這世代中，我們有沒有分別為聖，有沒有預備孩子分別為聖，讓他/她能被神用。拿細耳人，是與這世代有分別。「那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。」(v.2)當時不懷孕、不生育是很羞辱的，但現在有一個大喜信息，「耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。」(v.3)在聖經中神顯現向父母啟示會生一個孩子的只有施洗約翰、耶穌和參孫的父母，因此參孫的出生是很特別的，參孫最後落得如此下場是很可惜的一件事。「所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。」(v.4-5a)這是母親需要這樣行，因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。民數記中記載神是揀選利未人在聖殿當中服事，利未人是屬於神，但如果不是利未支派，還有一條出路是神容許人像利未人一樣分別為聖歸予神的一個狀態，但只是一個時期，例如我向神許願這幾年要作拿細耳人，這幾年我便不剃頭，不喝清酒濃酒，但都只是短期，時期一到便向神還願。但神是要參孫做終生的拿細耳人，神要透過他分別為聖的生命，來作拯救以色列人脫離非利士人的器皿。母親首先要守拿細耳人的條例，讓孩子在母腹中都沒有清酒、濃酒、不潔之物的污染，在母腹中神已透過母親來預備他。「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」」(v.5b)神揀選參孫是有一個命定，就是起首拯救以色列人脫離非利士人的手，但當這婦人回去向丈夫覆述時，並沒有提及這句，為甚麼會這樣? 神向這婦人顯現向她說她會有一個孩子，並說這孩子會成為以色列人的拯救，但對這對父母來說，他們一直期待的就是孩子，他們現在的焦點只在這孩子身上，因此後來參孫的生命是叛逆不覊。這對父母只看見這孩子很特別，這孩子與眾不同，要作拿細耳人，但並沒有將這孩子要作拿細耳人的目的 – 拯救以色列人放在心上。有時父母常落在這錯誤中，看孩子大過神呼召孩子去做甚麼。我們常常只看重孩子身上的恩賜、才能、成績，而沒有向神尋求這孩子要怎樣預備來服事神。以色列能否脫離非利士人並不是這對父母所關心、所看重的，他們看重的是自己的期待有沒有得著。「瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」」(v.8)他們緊張的只是這孩子，因此求神指教他怎樣待這將要生的孩子。「「瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」」(v.11-12) 感覺瑪挪亞向神的使者說話不太禮貎，他一直以為這是神所差來的先知，不知這是神的使者，以為只是一個人。「耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」」(v.13-14) 神的使者再一次吩咐他告訴婦人的一切事，她都當謹慎，並沒有多說甚麼。其實神已經教導了我們怎樣待我們的下一代，我們當遵守。因此好好地聽神向我們說甚麼，這是我們的責任，這母親把其中一句看輕了，沒有向丈夫覆述，可見在參孫的成長中，母親可能也沒有向他說他的使命是甚麼。神吩咐我們要教導孩子，我們有沒有一些是放輕了、忽略了? 覺得會讓孩子生氣或破壞關係便不教導孩子，將神的話七除八扣？ 神告訴我們作為父母的一切事，都當謹慎，我們要預備自己的生命去影響孩子。如果我們也不潔，我們怎樣幫助孩子去聖潔呢? 有時父母常看到孩子身上很多的問題，但對自己的問題卻不在乎。神是先吩咐作家長的做好自己，從一切的不潔中分別出來，父母要分別為聖，下一代才能分別為聖，凡神吩咐我們的，都當遵守，這是拿細耳人的預備，我們要預備自己分別為聖，才能預備孩子分別為聖。
「耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」」(v.18)神的名是奇妙，很多事情我們也不明白。「見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。」(v.20)他們此刻才知道是耶和華的使者，他們雖然恐懼，但妻子也很有信心，知道如果神要殺他們，便不收納他們的獻祭，也不會將這些事指示他們，他們便得著了這個孩子。在這黑暗的世代中，神好不容易揀選了一對父母，來為他們預備了一個孩子，作拿細耳人。我們作父母的，也要好好思想怎樣來預備我們的孩子。我們也是神所呼召的拿細耳人，在這世代裏我們要分別為聖，不要沾染不潔。
三. 神的靈啟動拯救 (v.24-25)
「後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。在瑪哈尼‧但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。」(v.24-25) 「感動」這是猛力的推動、驅使，是一個強大的能力去撞擊參孫的生命，充滿他，其實是神的靈在參孫生命中啟動這拯救，並不是參孫自己能做甚麼，也不是他拿細耳人的身份能做甚麼，因此是神主動去啟動這拯救。在這黑暗世代中，大家都不潔，神很難再用人，因此神預備分別為聖的器皿。其實同時期還有一個人，就是撒母耳，撒母耳不是參孫後才出現，撒母耳在這時期是一直在做士師，示羅那邊是有會幕的。因此同時期有一個婦女叫哈拿，她也因著沒有孩子心裏愁煩去尋求耶和華，神便賜她一個孩子，這位敬虔的母親將他終生歸予耶和華，同樣是拿細耳人。因此神是預備拯救，神尋找聖潔的器皿。神使用瑪挪哈和他的妻子，神也使用哈拿，父母要好好地帶出分別為聖的孩子讓神來使用。從這章看見參孫的父母與撒母耳的母親分別很大，一個將孩子帶去示羅的聖殿，將孩子放在那裏成長；另外一個將注意力只放在孩子身上，以致這孩子（參孫）活出一個叛逆不覊的生命，而撒母耳卻是一個能聽的生命。我們要思想清楚，神將孩子賜給我們，我們要怎樣養育孩子呢?
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