生命軟弱致死的士師
參孫的生命軟弱到極點，他生命中最大的兩個軟弱就是情慾和驕傲，情慾會讓我們失去神的同在，神也敵擋驕傲的人，我們要對付生命的軟弱。參孫的生命軟弱以致死，這對我們有很大的提醒，我們若要成為拿細耳人或利未人，終生服事神，連生活作息和飲食習慣也要控制。
一、 放縱情慾，險死在迦薩(v.1-3)
『參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與他親近。』(v.1) 參孫看見覺得好便要得著，這是眼目的情慾。迦薩是非利士一個核心的大城，拿細耳人應該分別為聖，參孫應該不該去這地方。『有人告訴迦薩人說：參孫到這裡來了！他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：等到天亮我們便殺他。參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。』(v.2-3)，參孫被團團圍住，但他力大將城門門扇、門框、門閂一齊拆下，他險死在迦薩。
二、情慾轄制，遭成階下囚(v.4-20)
『後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。』(v.4) 這裏參孫不只是看見，而是喜愛一個婦人，他被情慾轄制，即一定要喜愛非利士的婦人。非利士人知道後便賄賂大利拉去誘惑參孫說出力大的秘密，但參孫三次欺哄大利拉，『大利拉對參孫說：你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了他，對他說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。』(v.15-17) 『大利拉說：參孫哪，非利士人拿你來了！參孫從睡中醒來，心裡說：我要像前幾次出去活動身體；他卻不知道耶和華已經離開他了。』(v.4) 大利拉繼續死纏爛打，悶得參孫說出他力大的原因，參孫前三次被非利士人捆綁，正常來說應該不會再向大利拉說出他力大的秘密，但參孫三次都能夠掙脫，可能便覺得再說也不怕，因為覺得自己一定能勝過。參孫的生命軟弱致死，十分驕傲。其實他並不是因著被剃頭而以致力氣離開他，而是因為耶和華已經離開他。『大利拉』的原文是虛弱和無力，而參孫卻力大無窮，卻敗在一個虛弱的非利士女人手中，是因著參孫被情慾轄制而致。
三、 悔而不改，全為自己(v.21-31)
『參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。』(v.28-30) 參孫是為了報自己的仇，便去呼求神，這次他真的是呼求神，不像上次那樣埋怨神沒水喝，『參孫求告耶和華說』耶和華的原文是Yahweh，即自有永有的神；『主耶和華啊』主的的原文是Adonai，即我的神呀；『神啊』神的原文是Elohim。因此參孫這次是真呼求獨一的神，可是他是求神幫他報剜他雙眼的仇，而不是向神悔改。如果他向神說因著自己的行為以致羞辱了神，如果他這樣悔改地向神呼求，可能他便不用走向死亡，可惜他悔而不改。正如彼得，他三次不認耶穌，但他願意悔改，被神大大使用；但相反猶大，他出賣耶穌，可是悔而不改，最後走向死亡。我們可能也會驕傲和放縱情慾，讓自己陷在險境裏，但我們要願意完全地悔改。我們不要到一個地步，像參孫一樣要與仇敵同歸於盡。生命的軟弱會讓人致死，情慾、驕傲和仇恨等都是自我中心，當自我中心時，問題就會出現，我們要將 “我” 放下，不要讓軟弱增長，否則下場最後會像參孫一樣，求主幫助我們。
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