沒有神的成功，只是虛空
18章與17章是連在一起，都是圍繞著說米迦家中的神像，這章不住地重覆「以弗得」、「家中的神像」、「雕刻的刻」、「鑄成的像」，看見他們信仰已很偏差，並且你爭我奪地覺得這些偶像很重要，覺得有這偶像便會成功和順利。「米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」」(v.24)他們要去爭這些人手所造的偶像，可見十分蒙蔽，他們進入應許之地被外族的文化已深深地同化，他們表面上敬拜神，因為視這些偶像為耶和華，但其實已落入了拜偶像的宗教行為中。以色列人一再墮落是因著遠離神，敬拜神只是表面的宗教行為，實際是在拜各式自己立的偶像。這章單看但，看似心想事成，一切亨通，自己也認為很被神祝福，因此他們一定要去搶這些偶像。這也提醒我們，有時我們單看事情是否成功便定斷神是否祝福我們，其實這是很表面的。但和米迦家中的利未人都很成功，但沒有神的成功，只是虛空。特別是華人，我們都很看重成功，我們不喜歡失敗，覺得成功才是好，但如果沒有神，這些成功是出於自己，如這章很多殘殺、搶奪，很多背棄神的心意，這些成功都是虛空，這些成功只有我們自己AMEN，神並不AMEN。
一. 但自定應許，扭曲再扭曲 (v.1-10)
以色列人中沒有王，人離棄神，但支派的人要尋地居住，因為他們還沒有在以色列支派中得地為業，其實並不是神沒有分地給他們，他們不能得地為業，因為沒有盡自己的責任去攻打。第1章說他們被亞摩利人趕上山地居住，他們只能住不舒適的地方，他們沒有起來想方法去趕出外族，去得回神量給他們的地方，他們便覺得自己沒有地業，是他們沒有出力去得。例如神已量婚姻給我們，我們已得地為業，但我們活得像是神沒有祝福我們，是因著我們在婚姻中沒有出力，沒有盡好自己在婚姻中的責任，便覺得神沒有量給我美滿的婚姻，不美滿是因著自己沒有出力。但像是很慘，還在尋地居住，還要派探子去窺探，其實是多餘的，他們應該是窺探神量給他們的地業，然後去攻打，並不是去窺探其他地方，這是扭曲的認定。他們扭曲再扭曲，除了扭曲的認定，還扭曲地求問，「但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。」(v.2)這群人在米迦家裏住宿，米迦是不知道，到後來他被搶東西才知道，可見迷迦的家是很大，並且很有錢和權力。米迦所做的迷李會幕已成了宗教中心，因此被搶東西時，鄰居也會出來追。「他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」 」(v.3-5) 但人聽得出這利未人的口音不是以法蓮人，「他們對他說：「請你求問 神，使我們知道所行的道路通達不通達。」」(v.5)他們站在一個錯的點上問錯誤的問題，這也是我們常犯的錯。但人不去守住自己的地業，離開神的應許地，去自定應許，已經是錯，還問道路通不通達，其實應該問怎樣可奪取神量給他們的地，怎樣才能趕出這些亞摩利人和非利士人。當我們帶著一個錯誤的動機去求問神時，便會得出一個錯誤的答案，因為錯謬的靈便會承虛而入。而這只不過是一個利未人，只是被米迦按做祭司，他亂答問題，這也是進入一個虛謊和錯誤中， 「祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」」(v.6) 在會幕中祭司求問是很嚴肅的一件事，那利未人只是順口開河。當他們繼續向前走時看見拉億這地方，這地方真的沒有防備，與世無爭，像是一個肥美的地。「 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。」(v.9) 「見那地甚好」，這「好」是一個扭曲的看見，我們也會犯這錯誤，自己眼中看為的「好」並不一定是神看為的「好」，神定的「好」，即屬於但的那塊地神已量給他們。原來當我們扭曲時，看事情的眼光也會扭曲，明明是不好的，也會看為好的。例如單身的弟兄姊妹，明明是不好的對象，就看作是好的，就覺得是神給自己的。明明神已量給他們地業，但他們還要去得那塊地，因此我們要謹慎，我們的工作、生意、人生、關係等，我們怎樣做決定呢? 會否都在扭曲中，離開了神的心意呢? 會否問問題扭曲，看好與不好的眼光也扭曲。拉億的居民很無辜，神只要以色列人趕出迦南七族，就是因著但人沒有守神的規則，他們便將殘殺帶到那地方。「你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」」(v.10) 「神已將那地交在你們手中」，他們扭曲得妄稱神的名，這是扭曲得極致，我們會否也藉神的名去做事情? 說神叫我這樣做? 說已求問了神，是神讓我可以去? 對於但人來說，他們求問，找地，都是一路亨通。這對我們是一個警愓，不要以為事事亨通便是神AMEN。有時是我們在扭曲中，不住將事情合理化，甚至妄稱神的名，這是得罪神。但人其實沒有真正求問神的心意，他們只在一個人所設立的宗教中心去求問神職人員，這與去偶像廟宇求問是沒有分別。他們認為的成功，並沒有神在裏面。
二. 抓住偶像權勢，自製網羅 (v.11-31)
這段不住地重點提及偶像(v.14，17，18，20，24)，人要抓住就是這些神像、偶像、雕刻的像，米迦要抓住；這利未人因著價值感要抓住；但人要去搶奪，也是抓住。他們覺得抓住這些偶像便是祝福的源頭，因為當他們求問這些像時覺得很亨通，因此便要搶奪這祝福，將米迦家裏的神像和祭司也要奪走。原來人的心會渴求祝福，便會千方百計想要抓住，但我們抓對了嗎? 我們千方百計抓住甚麼呢？ 這段不住重復偶像這些名詞，其實表明他們已在宗教系統的形式中，我們會否只抓住一個宗教的系統，以為這樣便會有保護和祝福，但卻沒有抓住與神之間真實的關係？ 因此我們回來教會崇拜，不要抓住崇拜這行為和程序，但卻沒有抓住與神之間的關係，這也是錯誤的，我們回崇拜是要與神建立關係。
米迦在上一章說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」(17:13)，今天我們看見他甚麼都沒有了，都被人搶奪了，他的祝福都是一場虛空，反而自己所做的成為了自己的網羅。當我們只抓住偶像的權勢，到最後都是沒有祝福的，我們靠這些所得的保護和利益，都是有限制，這些都是一場虛空。而這利未人也是抓住偶像和權勢，他不要做一家的祭司，要做一個支派的祭司，他去神沒有要他去的地方，去做神沒有要他做的事，他的下場一定是不好。而但人最後真的很成功，窺探完拉億後確保自己要馬到功成，因此要搶走米迦的神像和祭司，這是在運行迦南的文化，在打仗時要搬出自己的偶像，為確保出征順利。「但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯‧利合。但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。」(v.27-29)他們很成功，代表神很祝福他們?沒有神的成功，只是虛空。我們不要只用成功去定義是否得神的祝福，成功不代表一定從神而來。但人這成功是神不喜悅，他們離開了神給他們的地業，自己將拉億改名作但，自定應許，並說這地是神給他們。我們會否也是這樣，神沒有要我們做的，我們做了，並做得很成功，但心裏明知神不喜悅，但看見有成果，便覺得神允許，神祝福。例如在灰色地帶中做生意交易，在過程中很成功，有很多神蹟發生，會否便覺得神AMEN？其實我們扭曲了神的心意。我們不要以成功或事情的果效來定義是否行在神的心意中，而是用神的話、聖經裏的標準來定義是否應該做這事，因為按聖經中的標準來行事可能在人眼中是失敗的，但在神眼中是成功。即使一些事情看似失敗，但只要走在神的心意中，在當中學習饒恕等生命的功課，這才是神的道路，因此神的道路非同我們的道路，我們不要用世界的標準、成功失敗來定義走正或歪路，我們成功可能是走在歪路上，而我們失敗可能是走在神的正路上。
「但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」(v.30)有些人說這利未人的身份就是摩西的孫約拿單；第二種說法就是原文不是叫摩西，是另外一個人的名字，只是這少年人是叫約拿單；第三種說法就是但人最後撇棄這少年人，立約摩西的孫約拿單為祭司。無論是哪一個說法，最後有一個名叫約拿單的人作但支派的祭司，但神從來沒有叫祭司作一個支派的祭司，他們自立自己的宗教中心和祭司，是擴大了米迦所做的事。當時神所定的會幕在示羅，在那裏有亞倫後裔作祭司。但人自立一套宗教系統與神所立的抗衡，「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（v.31）其實這是所有以色列人的網羅。到後來南北國分裂，聖殿在耶路撒冷，而耶羅波安在但和伯特利設立金牛犢，這金牛犢宗教系統與聖殿抗衡。但一直是以色列人拜偶像的繁盛中心點，是從這裏開始，這不但成為了但支派的網羅，是成為整個以色列支派的網羅。
因此抓住偶像權勢，其實是自製網羅，到最後被擄掠，神不會祝福和保護這地方。這提醒我們，我們生命中抓住偶像權勢的地方其實是自製網羅，我們會失去神的祝福和保護，表面所得的成功都是有限，到最後都會被擄掠。沒有神的成功只是虛空，我們有沒有扭曲，有沒有像但人越過神的吩咐和應許？ 這只會在扭曲和屬靈的盲目中，以為神祝福自己，但其實只是跟隨虛謊和錯謬。我們不要沒有王，任意而行，我們不要按自己眼中看為好、正確的去做，我們要尋求神的心意。
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