不以神作以色列王，任意而行
士師記第17至21章的時序應該是士師被興起前，並不是在參孫以後。『那時，以色列中沒王。』(v.1)『神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。』(v.31) 雖然那時以色列中沒有王，但以色列中是有神的，神的殿設立在示羅，只是百姓不以神為以色列王，自己愛做甚麼就做甚麼，任意而行。
一、 離開命定祝福，蒙蔽無知 (v.1-10)
『那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。』(v.1)約書亞時期已經將地業分給但支派，神給每一個支派都劃定界線，這界線內是神賜福的應許之地，他們不去攻打得地，不要神所給的祝福和產業﹐卻要去搶奪別人的地方，這是神眼中看為惡的事。
『他們回答說：起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。』(v.9-10) 因著神量給但支派地業裏的居民亞摩利人太強大，他們便離開應許之地，去最北邊(約旦河東邊)尋找別的地方居住，名叫拉億，認為那地甚好，因著那地的民安居無慮。神給但支派的命定祝福是在迦南地，但他們卻離開了，我們不要離開神給我們的命定祝福。
但支派因為不以神作以色列王，因此便蒙蔽無知，去到米迦的住宅竟然求問他家的祭司『他們對他說：請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。』(v.5) 上章說米迦用了二百舍客勒造了一個偶像，以此偶像作為神來敬拜，因此但支派並不是來求問神，其實是在求問假神，還以為道路通達，但支派最後成為強盜，窺探奪取別地，蒙蔽無知，離開了命定祝福。
二、離開應許地，最終被擄 (v.11-31)
『他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。』(v.19-20) 當時各人任意而行，此祭司本應顧念米迦曾收納他，但他卻因著想成為但支派的祭司而背叛米迦。但支派竟然把米迦所雕刻的偶像作為神來搶，神是自有永有的神，我們不能雕刻任何的偶像來代替神，可是但支派卻要抓住一個偶像來代替神。『神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。』(v.30) 神的殿設立在示羅，因此神並不是不在，可是但支派將偶像搬回自己的居住地『照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億』(v.29)， “但” 的意思是審判者，他們不以神作以色列王，他們要自己作王，要自己成為審判者。這偶像崇拜影響以色列國，日後當南北國分開時，耶羅波安將偶像的敬拜中心設立在但，可見這是一個偶像權勢。
『但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。』(v.29) 但支派離開神所賜的應許之地，他們成為強盜搶奪別人的地方，並且敬拜假神，最終被擄掠。我們有時也會以事業、婚姻、愛情、金錢等成為自己的偶像，例如有些人單身時很愛神，但敵不過婚姻，嫁給了一個沒信主的弟兄，漸漸便離開了神，她以婚姻成為了她的偶像，我們不要以偶像成為自己的神。當我們離開了神給我們的命定祝福和應許之地、任意而行、自己作王和尋求自己認為好的地方時，我們最終是會失敗的。
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