以色列的腐化
士師記從第十七章至二十章的經文都描述了當時士師時代因為沒有王，百姓墮落敗壞到極點。這章故事發生在士師時代的早期，當以色列人進入迦南地後，不斷被同化，甚至腐化至落入惡性的循環，不斷地犯罪得罪神。但當他們呼求神時，神就興起士師來拯救他們，同時我們看到神對以色列百姓的恩典與憐憫。
一、 利未人的墮落 (v.1-10)
『當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。』（v.1-2）上一章有一個利未人做了米迦家裡的祭司，但是這一章，這個利未人的行為完全遠離了神的吩咐，他取了一個猶大伯利恆的女子為妾，這是不合神心意的。利未人本應是道德把關的支派，他們應該是最明白神聖潔的要求，但現在竟然連這個支派都墮落了，更何況其他的支派。這章經文中的利未人與神沒有任何的互動，他們本應要遵行和教導神所頒布的律法，但他們現在失去了這個功能，因此他們現在只能稱為是一個宗族。利未人的妾行淫後離開了她的丈夫，過了四個月後利未人再去找她，當他到了岳父家，他的岳父三翻四次地挽留他過夜『 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裡住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」』（v.9）利未人選擇日頭偏西時離開，他沒有意識到晚上路途中可能會遇到危機，原來當人離開神，任意而行時，會失去屬神的智慧。
二、 黑暗的一夜(v.11-26)
『那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。） 臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裡住宿。」主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；』（v.10-12）當那人和妾動身離開伯利恆來到了耶布斯的對面時已天黑了（耶布斯就是耶路撒冷，當時的耶路撒冷是屬於外邦人地方，直到大衛時期，大衛才將它收回），那人堅持不進不是以色列人住的外邦城，他們選擇去基比亞『他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。』（v.15）按照傳統的文化，人們會開放家庭接待客旅，但是竟然沒有人來接待他們住宿。這時正好在街上巧遇了一個老年人，這個老年人是以法蓮山地的人，住在基比亞，老年人便接待他們回家住宿。
他們進入了老年人家中後發生了十分黑暗的事件，故事的情節很像所多瑪和蛾摩拉的故事（參創19），當時羅得接待了兩位天使，所多瑪人起來圍住房子要求交出那兩人，任他們為所欲為，羅得的反應是寧願交出兩個女兒。本章這個老年人的反應與當時羅得的反應是一樣的，他寧願將女兒交出來。當時所多瑪城的人不認識神，但是本章所記載的是便雅憫支派的人，他們是神的選民，竟然行這樣的惡，顯明當時他們的道德是有多麼的墮落，人心是有多麼的黑暗，他們的靈性已經墮落到十分可怕的光景。基比亞的人陷入了情慾中，男和男行可羞恥的事，老年人想將自己女兒交出去，而那利未人便把自己的妾交出去。作權柄的本來要起來保護妻子，但危難當前，為了自保，他們竟寧願犧牲了身邊的人『那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。』（v.25）這黑暗的一夜反應了以色列人靈性的黑暗與墮落。沒有王的世代，人離開了神，人的靈性墮落到像所多瑪時期一樣，可能是有過之而無不及。他們不是不認識神，是遠離了神。
三、 全族的昏暗(v.27-30)
『到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」』（v.29-30）利未人對他的妾十分残忍的，最後肢解了屍体，將她切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境，這是出於他個人的憤怒，因著感受到受了很大的羞辱，想要用自己的方式討回公道。
以色列人覺得這是很不可思議的事，他們只去想應該如何處理這事，卻沒有想想發生這事的根源是甚麼？其實根源是因著他們離開了神，士師記第一章經文記載，他們沒有遵行神所吩咐的，沒有將迦南人全部趕出，以致今日他們被同化，甚至腐化至與迦南人一樣。從士師記的多位士師的生命來看，一代不如一代。士師們的生命線是往下的，是墮落的，各人任意而行，沒有遵行神的話語。『現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。』（v.30b）以色列人商議要怎樣辦，表示他們還是想用人的方法去解決，其實最好的處理方法是一同來到神的面前，向神悔改，重新歸向神。如果他們早點看到自己的問題，早點悔改歸向神，就不會再有那麼黑暗的事情發生了。
我們要謹慎，如果我們沒有完全趕出生命中的仇敵，覺得自己能夠克制，這很有可能是生命腐化的開始，我們不知不覺就會被影響，被同化。我們要查看生命的問題，不要種下禍端
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